第一章 上清古鎮

龍虎山乃是道教正一道天師派的“祖庭”，原名雲錦山，群峰綿延數十裏，龍盤虎踞，山丹水綠，靈性十足。自張道陵於龍虎山修道煉丹大成後，從漢末第四代天師張盛開始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，享受歷朝崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，時至今日，仍無斷絕。

茅山與天師，一個小隱隱於市，一個大隱隱於朝，故而論正統和權勢，茅山宗拍馬也趕之不及。

值得說道的一點是，與茅山宗開支散葉一樣，天師道又分南北兩宗，十數個門第，比如李家湖的女兒雪瑞、黔陽宗教局胡文飛都分屬於不同的山頭，這裏所講的天師，單指天師道本宗，龍虎山一脈。

然而經過了新時代烈火的歷練，特別是破四舊和……，所謂“南張北孔”的府邸，都已經遵循市場經濟的規律，開放成了旅遊景點；朝堂之上，也多以實力和關系來論高低了，所以無論是茅山派，還是龍虎山一脈，門內的弟子都有在全國各地的有關部門中任職，勢力犬牙交錯，不分伯仲，共同為了和諧穩定的大好局面而努力。

2008年12月24日，我和一個板寸頭猥瑣道人，帶著一只羽色暗淡、母雞一般肥碩的鳥兒，來到了貴溪上清古鎮。

踏上了古鎮那用瀘溪河裏的鵝卵石鋪就而成的古街，看著如織的遊人和偶爾錯簡而過的道人，看著地面那些排成太極或八卦狀、光滑溜圓、扁長不一的鵝卵石，看著琳瑯滿目的道家器物和香火，重檐、丹楹、彤壁、朱扉等典型的道教建築風格，所有的一切，都將此處的道家文化，渲染得淋漓盡致。

我們漫步走過這條始建於南北朝的古街，路過道家祖庭、天尊人府的天師府，來到了櫛比鱗次的沿河吊腳樓和船埠頭之間，看那清冷的瀘溪河面上漁舟孤單，倘若不是眼前這些身穿著現代服飾的遊客和鎮民在，我說不得有一種穿越到了古代的錯覺。

事關重大，我在來這裏之前，已經通過雜毛小道，聯絡到了大師兄陳志程。

作為我進入有關部門（雖然只是合同工，編外人員）的介紹人，大師兄自然算得上是我的頭號靠山，而又有著雜毛小道這一層親密的關系，就立場而言，大師兄天然地站在了我的這一邊。然而大師兄事務繁忙，最近正在黎巴嫩那裏出外勤，並不能夠回來親自處理，而且又因為有人盯著的緣故，他在國內的主要關系也不能動，所以一切都還是要靠我們自己，以及趙中華的斡旋幫助。

不過他發話了，說不過是龍虎山裏的一名弟子，盡管搞，出了事情，他替我們兜著便是了。

不過也難怪大師兄心中不爽，這個道號名曰“青虛”的家夥，跟他們的師祖“虛清道人”名號，居然差不離多少，不知道是故意的還是不知曉。但是這褻瀆先人的罪名，必然是扣在了他的腦門子上。

我們本來就準備偷偷摸摸搞一搞的，這回有了大師兄的強硬態度作保證，趙中華和曹彥君等人更能夠拋下所有的顧慮，甩開膀子過來相幫。

在瀘溪河邊這古香古色的吊腳樓旁等了好一會兒，有一個圍著醬紅色圍巾、戴墨鏡的風衣男子迎上前來，朝我們打招呼。我看著這寬大墨鏡遮蓋著的半張臉，果真是曹彥君那小子，便笑了，說怎麽搞得像是做地下工作的一樣？曹彥君說可不就是地下工作，先跟我走，我們找地方說話。

於是我們便跟著走，曹彥君是本地人，熟知路形，七拐八拐，來到了一間茶樓，直奔包廂。

等待服務員把茶水、瓜果擺放好，轉身離去後，曹彥君才告訴我們，這個小鎮是天師道的大本營，處處都有暗線，要萬一我們的談話被人聽了去，只怕不但什麽事情都辦不了，而且還要倒大黴。我看了一下這古香古色的茶室四周，疑惑，說既然如此，那怎麽還把我們領到了這裏來呢？

曹彥君擺擺手，說無妨，這茶室是他三舅開的，安全問題有保障。

說罷，他請我們先飲茶，說這是龍虎山上清林場所種植的煞嚇人香，雖然茶葉都是碎末，並不出名，但是卻有一股濃郁的香氣，十分醒神。我們哪裏會有品茶的雅性，匆匆喝了兩口燙得人嘴巴破皮的茶湯，然後問他青虛那家夥的住處。曹彥君搖了搖頭，說青虛這人雖然在鎮南有一棟老宅，家中十數口人，但是他昨日從南方省趕回來的時候，就已經悄悄地從側面打聽了一下，周圍鄰居都說他沒有在家中住著。

我們來得時候趙中華已經跟我說過，曹彥君之所以會不留余力地幫助我們，除了因為看在黑手雙城的面子外，他本人也跟青虛有一些仇怨。