第六章　死海幻日

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　　搬山道人乃先聖之後，祖先居住於紮格拉瑪神山，世代供奉明月珠，年頭可比西域三十六國久遠得多，大約在兩千年前遷入中原，明月珠也在這一過程中被人奪去，又幾經輾轉，由商賈傳入西夏。傳說此珠可與天上的明月爭輝，故稱明月珠，實則是一顆罕見的寶石，類似於佛經中提及的摩尼寶石之祖，蘊含巨大能量，可以“照破一切無明之眾，滅盡一切無明之暗”，究竟有何奧妙，我也說不上來。各地盜墓賊聞風而動，目標多半是西夏地宮中的明月珠。如果沒人找得到古墓，雪梨楊也不會動這個念頭，可大金牙將照片傳了出去，搬山道人祖先世代供奉的聖物，說不定會落入盜墓賊之手，所以我們必須走這一趟。

　　三個人喝罷了殘酒，天已經快亮了。當天一大早，會合了雪梨楊，一同搭乘列車西行。頭一站在靖邊堡沙河峁子落腳，吃了一頓羊肉臊子剁蕎面，這才開始商量路線。

　　雪梨楊已將西夏金書全部拍成照片，夾在一個防水筆記本中，她打開筆記本，拿出四張照片。

　　我說：“西夏金書既是地圖，是不是應該有個位置？”

　　大金牙說：“恕我愚昧，我真瞧不出來這是地圖？”

　　雪梨楊掏出第一張照片，鐵鑄繪卷頂部是一個神怪，樣貌猙獰，人面虎爪，有九頭九尾，目如銅鈴，前腳著地，九尾淩空，呈現奔騰追逐之狀。第二張照片是鐵鑄繪卷的底部圖案，鱗身九首，蜿蜒潛行，與陸吾遙相呼應，雖是人面，卻仍生著一雙蛇眼，貪婪而又兇殘。

　　要按大金牙說的，二怪乃陸吾與彭禍，守護不該為世人所知的秘密與寶藏，那還可以想象，但沒有任何指示，怎麽看也不是地圖。

　　雪梨楊說：“兩張照片中的意思很簡單——西夏古墓之中，有神怪鎮守的寶藏。”

　　大金牙說：“世上真有這玩意兒？”

　　胖子說：“還沒到地方你先慫了？這會兒後悔還來得及，別到時候嚇得腿兒軟，又躺地上裝死，還不是得我背你？我可提前告訴你，你別指望我！”

　　大金牙說：“胖爺刀子嘴，菩薩心，你話是這麽說，危難之際顯身手，又比誰都仗義。”

　　雪梨楊：“世上並沒有陸吾、彭禍之類的神怪，這相當於一個詛咒，或者一種震懾，任何接近寶藏的人，都會死於非命。”

　　我說：“危險總會有，該死的活不成，該活的死不了，提前想得太多，全是自己嚇自己。”

　　雪梨楊點了點頭，又指向第三張照片，照片中共有九條龍蛇，形狀各異，有的是龍，有的是蛇，龍有爪，蛇無爪，正中還有一個環形紋飾，“神、鳥、鹿”盤旋合一首尾相接。雪梨楊說西夏人信奉佛教，“神、鳥、鹿”盤旋合一象征生死輪回，有前生來世的含義，也指墓穴。照片中九條龍蛇，暗指地宮周圍的九條河流，地宮鑿於山腹，下臨深淵，九條河流注入其中。九河或明或暗，龍指明河，蛇指暗河。風水形勢中將這個形勢叫“九龍照月”。我們要找的那座山，剛好在九條河流的盡頭，只需找到其中一條河道，憑尋龍之術，應該不難確定位置。

　　我心說：“你完全是一廂情願的念頭，河道受流沙侵蝕，已經消失了幾百年。風動沙移，沒有固定的形勢。何況我那兩下子，不在二五眼之上，也不在二五眼之下，正在二五眼上，我的小姑奶奶，我上哪兒給你找去？”

　　沒等我問，雪梨楊已經說了她的計劃，靖邊堡土廣邊長，北接大漠，位於陜甘寧蒙交界，乃三秦要塞，在古代是用兵之地，如今卻很荒涼。城垣大半被流沙覆蓋，僅見得到一排土墩。當地有句話——門前黑風家點燈，十步之內看不清。形容刮起風沙，天地昏黑，白晝坐在屋中，不點燈看不見人。解放前這地方要多窮有多窮，高粱面刷糊糊，三天喝不上兩頓，能出去逃荒的全逃走了，逃不出去的活活餓死，走上多少天，見不到一個活人。當地民諺有雲“茫茫沙漠廣，遠接赫連城”。赫連城也是一座西夏古城，後因蒙古征伐，已被萬馬踏平。由於殺人太多，死屍扔進河中，阻住了河流，直到河水幹枯，仍是白骨如山。放眼一望，嶙嶙白骨，不見盡頭，故此稱為“白骨河”。雖然過去了那麽多朝代，但在風沙過後，仍可以見到流沙下的白骨。白骨河乃九河之一，近幾十年來，風沙之災愈來愈烈，再也見不到那些白骨了，不過靖邊堡打黃羊的獵人，以及當年的牧民，大多見過白骨河，根據那些人口中的描述，至少可以有一個大致的方向。從靖邊堡出發，越過明長城，進入毛烏素沙漠東南邊緣，抵達大沙坂之後，再往西北方向搜尋。