第十章、考驗 二（第4/4頁）

　　“我的這位來自德國的祖先，是個女巫。”林靜橦當時說，“一位來自中國的道士救了她，後來他們就成婚了，並且為了逃避抓捕，躲到了美洲，再後來世世代代留在了那裏。”

　　而在見識了林靜橦能夠不被金屬傷害的神奇之後，馮斯想到了一些別的：“她是怎麽被一個中國道士救走的呢？在宗教法庭的重重看守之下，救走一個女巫其實挺不容易的。所以我冒昧地猜一猜，她其實經受了火刑，只不過火燒不死她，就像刀子殺不死你一樣，是麽？”

　　這個女人，就是林靜橦那位被當成女巫的祖先！她的蠹痕多半是和操縱火焰有關，並且被火刑所激發。馮斯恍然大悟，意識到巨鼠讓他觀看這一幕肯定別有深意。他還想要細看後續的進展，畫面卻忽然扭曲變形，很快消失了。轉瞬之間，另一個場景出現在了畫框中。

　　那是一個黑暗的谷倉，裏面沒有點蠟燭，只有從門縫和窗縫透入的微弱的光亮。谷倉裏似乎正在舉行一場秘密的集會，裏面擠了好幾十個人，先前馮斯見到過的林靜橦的先祖也在其中。這些人仍然以白人為主，但當中卻有一個黃皮膚的亞洲人，頭上梳著道髻。

　　這應該就是林靜橦的另一位祖先、那個女人的道士丈夫了，馮斯想。按照先前火刑的那一幕，他推想，這個谷倉裏的人或許都是幸存下來的女巫或者巫師。諷刺的是，一般意義上的女巫和巫師，都是被冤枉的普通人，但這一批人可能都用有附腦，可能都是“真正的”巫師。

　　這些人正在討論著些什麽，氛圍越來越激烈，漸漸變成了爭吵。由於聽不到他們說話——能聽到也多半聽不懂——馮斯只能猜測，他們出現了嚴重的意見分歧。看得出來，以林靜橦這兩位曾曾曾曾祖父母為首的一群人，和另外一群人意見相左，雙方的人數差不多。

　　這一場爭吵最終變成了決裂，另一派人怒氣沖沖地離開了谷倉，留下女人和道士這一派相對無言。而這一個場景也到此為止。

　　也就是說，林靜橦的家族在初創時期曾經遭遇過分裂，馮斯得出這個結論。按照她的說法，女囚和道士後來去了北美，吸納了大量的華人，延續下了她這一支血脈；那麽離開的那群人去了哪裏呢？

　　第三段“電影”則跳到了一個馮斯一眼就能認出來的地方：西藏。雖然並沒有陽光、草地、經幡，瑪尼堆之類的標配元素，但畫面上畢竟有風雪，有大雪山，有喇嘛，有牦牛。看得出來，這是一片氣候惡劣的不毛之地，應該是西藏廣袤的無人區中的一部分。

　　畫面上出現的是一座孤零零矗立在雪原之上的喇嘛廟。有廟，自然就有喇嘛，但這些喇嘛卻全都倒在雪地上一動也不動，有些身下還有凍結成冰的血。看樣子，他們都已經已一種非自然的方式死去了。

　　畫面推進到喇嘛廟裏，從門口到大殿，仍然是遍地死屍，屍體也全都是喇嘛。除此之外，還有一些站立著的活人，卻全部都是白人。

　　馮斯忽然明白過來——這些白人就是和林靜橦的先祖決裂的那一支！他們最終來到了西藏，擊潰了那些自稱“兀鷹”的原始教派。從雙方的傷亡對比來看，白人們不但沒有死一個，甚至幾乎都沒有受傷的，可見兀鷹中應該基本都是沒有附腦的普通人，所以根本不具備和對方抗衡的實力。

　　那麽問題來了，兀鷹手裏有什麽重要的東西會吸引歐洲人們去劫奪呢？他們又最終得到了什麽呢？