第八十九章 海中之變

我也低下頭看著身下，之前水位才剛剛沒過我的膝蓋，現在不知不覺中，水位已經到了大腿的部位了，而且看這個架勢，水位隨時還有可能繼續上漲。水位的上漲，我一點感覺都沒有，雙腿根本沒有水流經過，可是水位卻在不斷的上漲。我納悶了，這裏的水到底是從什麽地方來的？又是通過什麽辦法把水放出呢？如果是那八個瓶子一樣的瓷器用於“存水”，那麽水應該從瓶子流出才是，可是這些水看起來並不是從瓶子中流出的，因為我們剛才到達的那個瓷器旁，並沒有被黑水覆蓋，而且也看不到有水從瓶子的任意地方流出。暫且不管這個怒海到底是做什麽用的，單單是突然之間從沙漠變成“海”，就足以讓人吃驚了。水位還在不斷的上漲，恐怕水會越來越多，但是這裏需要如此多的水，如果這些水是用某種裝置保存下來，實在是難以想象，究竟是怎樣的裝置，才能容納下如此多的水。這不禁讓我想起了，小時候看《西遊記》，鎮元大仙有一個手掌大小的寶瓶，這個瓶子可以將海水統統吸進瓶中，又可將海水再次放出。再一看不遠處的“瓷器”，我隱約覺得，這八個瓷器的作用，就像鎮元大仙手中的寶瓶一樣，吸水吐水簡得自如。

夏夏也不再多說了，督促我們快點更上金手佛爺，我們也不知道這裏的水位究竟會漲到多麽高，所以要盡快從怒海之中出去才行。最後夏夏再次重復叮囑道我們，“萬事小心，集中注意力。”

之前走的時候，大家相互之間還間隔了一點距離，可是現在，不自覺中我們已經走到了一起，相互之間的間隔比較小，金手佛爺也就是在我們身前不足兩米的距離，有意識的放慢腳步等著我們。

“夏姑娘，我有個問題能不能問問你？”大凱突然小聲地問道夏夏。

夏夏瞥了一眼大凱，漠然的點了點頭。隨後大凱“嘖”了一聲，一副苦大仇深的苦瓜相，問夏夏，具體點說，我們應該怎麽從這個“海”裏出去？那八個瓷器都是一模一樣的，誰會知道所說的那“四吉四兇”，分別是哪幾個瓷器？萬一走錯了會有什麽情況發生呢……

大凱的問題一個接著一個，夏夏有些厭煩大凱不停地提出問題，於是打斷了大凱的話，對他說道，“你不是要問一個問題嘛？你現在的問題有點多了。你問的問題，如果我都能回答，我就是周易了。先回答你一個問題，要找到出去的路並不難，古人把南方看做是‘生向’，意思是南方孕育著生機。‘坐北朝南’也是這麽得來的。所以，‘四吉四兇’中的一吉，一定是在正南方。我們只要按照正南的方向走，一定可以從八面流水的堪輿格局中出去。你沒看到佛爺一直手裏拿著指南針在看嗎？”

聽到夏夏這麽說，大凱長出了一口氣。隨後我又問道夏夏，“這八面流水的堪輿格局，是怎麽樣形成的這個怒海？有點常識的人都知道，在沒有凹凸或者是下陷的地方，水不會形成海亦或是河。我們所在的沙漠地面雖然有些崎嶇，但是還不至於有一塊深坑，足以形成一個海吧？一般來說，即使有水不斷被灌入這片區域，那麽在較為平坦的地方，水也會沿著地勢的走勢，向下方流去。既然能形成不動的水域，必然是這裏地勢所影響的原因。關鍵是放眼望去，四周還是平坦的沙漠，沒有什麽特別的地勢。”

夏夏臉上的表情變的有些復雜，她掃視了一眼四周，然後告訴我，八面流水的堪輿格局，在她看來恐怕不僅僅是“流水”這麽簡單。根據夏夏之前介紹“八面流水”來看，這種堪輿格局下，每一個部分，都需要人為的改造而成，例如水氣、地氣、風氣等等。我們現在能識別到的，僅僅就只有水汽。可是，夏夏看到這裏先前的風水格局是，“四無”格局，無風無水無地無勢，從堪輿風水的角度來說，這種地方又叫做“白板”，意思是不具備任何堪輿風水所需要的自然條件。通過人為的設置“八面流水”的格局後，這裏應該是“四氣”具備。當然也就具備了地氣和地勢，只是我們暫時還看不出，或者被其他的自然條件給隱藏了。夏夏認為，我們現在所在的這塊地面，極有可能也是被特殊的“設置”過了，我們現在腳下的頭發，也側面證明了這一點。極有可能是在水流向外溢出的時候，這裏的地面就在不知不覺之中下沉，從而形成了一個天然的大水潭，用於裝盛這些水，“水潭”的大小，或許就是八個瓷器圍起來的地方。

夏夏在說話期間，我們身下的水位又漲了一大塊，以至於現在腳都踩不到底了，大家的移動方式，從之前的走，變成了現在的遊。好在我們裏面沒人有不會遊泳，只是苦了大凱和提子。