第七十一章 符咒（第2/6頁）

胡山幾乎沒多想就從寶鼎裏跳出來，他仔細察看了鑄龍上的銘文，能分辨出來，這是三種不同的文字，而且很可能是在不同歷史時期鑄上去的，這也恰巧印證了，九龍寶鼎先後有過數個主人。

銘文開篇是甲骨文，在倒鬥一行，他們習慣稱它為“圖畫字”。如果你仔細看，會發現甲骨文其實就是一幅幅美麗動人的畫面。倉頡造的字並不是現在成熟的漢字，漢字的雛形也更偏向於自然形態，人們會把看到的聽到的一切事物想象成一個個可以代表它們的符號，就如同易經的密碼字符，廣博精深，包羅萬象。

倉頡就是在無數的想象中造出了最有藝術魅力的漢字。漢字不僅僅是一種符號，它蘊藏中華民族五千年的文化精髓，它同樣是一條鮮活的生命。在漢字衍生和使用的過程中，道的無為和自然無時無刻不再起著推波助瀾的作用。

胡山一邊看，眉宇間的肉擰成一個疙瘩，嘀咕道：“有八分像，又有二分不像，這難道是倉頡最初造的字？”

“木匠，你他娘的在嘀咕什麽呢，什麽八分像二分不像的？給老子把話說清楚了！”宋乾坤是典型的山東漢子，平日裏都直來直去，他最不喜歡別人在自己面前賣關子，更討厭別人裝神弄鬼。

胡山告訴宋乾坤，寶鼎上的開篇銘文非常像甲骨文，但又有些不同，他猜測很可能是倉頡最初造的字。宋乾坤十三歲就上山當土匪，原本是個徹頭徹尾的文盲，後來被張自忠的隊伍收編，有幸得到張自忠的提攜，還給他請了一個老師，專門教他識字。細細想來，那個教書先生也很厲害，第一課就給宋乾坤介紹中國文字演變的歷史。從那時，宋乾坤才知道中國不同歷史時期都使用過不同的文字，之前他還以為中國的漢字就像河裏的水，山上的石頭，都一個樣呢。

不過，宋乾坤到底是有個性有抱負的人，他懂得如何施展自己的長處，巧妙地隱藏自己的短處，他知道自己能打仗會打仗，亂世出英雄，他總有用武之地。他曾在部下面前言辭鑿鑿的說，老天爺讓你生在哪家哪戶，哪個朝代哪個年頭，都有定數，咱生在亂世，咱這輩子就是刀口上混飯吃的主兒，你不會打仗能行嗎？不是咱不想讀書，是老天爺不愛咱讀書。

中國的男人都舞文弄墨去了，誰來殺鬼子？等天下太平了，咱也該投胎做秀才去，因為那時四方安定，百姓豐衣足食，就不需要咱們上戰場拼命了，自然只能安下心好好讀書。所以，他只學了三個月，就把教書先生踢到一邊去了，從此再也沒碰過書籍。

“木匠，你說的那倉頡，老子不知道是何方神聖，別整那沒用的，你就說這上面都寫了些什麽吧。”馬武的文化程度還不如宋乾坤，他們身上都有一股“匪氣”。

胡山早年在安陽盜過不少殷墟大墓，他對甲骨文也算有些研究，所以寶鼎上的銘文也能大體讀懂其中的意思。俗話說得好，行行出狀元。這倒鬥也分專業和業余，胡山出身倒鬥世家，祖祖輩輩就是從“陰間”刨食吃，他和挖墳掘墓的土賊不一樣，他知道什麽該盜，什麽不該盜。寶貝和值錢看似沒什麽區別，其實是兩個不同的概念，是寶貝一定值錢，但值錢的東西不見得就是寶貝。

所以，盡管胡山喜歡說粗話，看似沒修養的外表後面其實還藏著一顆有文化修養的心。你不得不承認，倒鬥界和考古界都有叱咤風雲的人物，機關算盡不等於窮途末路，恪盡職守也不見得就不會監守自盜。胡山要想在倒鬥界混下去，要想保住祖輩們的“基業”，他就必須時刻學習，落後就要挨打，一個國家尚且如此，何況是個人呢？

原來，銘文的意思是說，黃帝一統華夏，祈望天下永遠太平，就鑄了三個寶鼎，分別象征天地人。黃帝每三年就要舉行一次祭天大典，在寶鼎裏裝滿牛羊豬頭，命巫師在祭壇前施法，等到月圓之夜，天神就會下凡，挑取寶鼎裏的祭品。如果天神挑走了牛頭，那麽來年肯定風調雨順，糧食豐收；如果天神挑走了羊頭，那麽來年肯定有打不完的獵物；如果天神挑走了豬頭，那麽來年肯定有吃不完的家畜。如果天神一件都沒挑，那麽來年肯定要多災多難。

黃帝這時會遵照巫師的旨意（那時巫師會把自己的旨意說成是天意），在寶鼎裏蓄滿人的鮮血，在月圓之夜，光月女神會到寶鼎裏沐浴，同時也洗去了光月女神的怨氣，天下自然會平安無事。傳說，光月女神經常在九龍寶鼎裏面沐浴，寶鼎自然具有了一定的神力，同時也得到光月女神的庇護，如果有人敢私自打寶鼎的注意，將會受到最恐怖的詛咒。

傑克聽到這裏，咧嘴笑道：“我原本以為只有國民政府的官員才那麽貪婪，原來你們敬畏的神也如此功利，保佑老百姓還要收取保護費？還得看運氣？如果不能滿足神的要求，神就會有怨氣，百姓就得遭殃。勸你們還是信基督的好，上帝是仁慈的，他會保佑我們每一個人，而且不收取任何好處。”說完，傑克還在胸前劃了一個十字。