第五卷　失落的北緯30度 第二話　攜靈

“二學生”家裏頭還有個姐姐，在文革期間負責看管校舍，常從被封的圖書館裏著給他帶些書來讀，看完了再悄悄還回去。當初“二學生”要來大神農架林場，其姐到火車站送行說：“某某家的孩子去北大荒，他爹媽又是給買手表，又是到百貨大樓添置禦寒的衣物，姐沒本事，什麽也給不了你，知道你愛看書，今後只能常給你寄書。”所以“二學生”這些年看了無數本書，那種條件下找到書看就不錯了，哪還有挑三揀四這麽一說，只要是帶字兒的，不分內容深淺，也不論種類，他都能看得癡迷其中，因此最先領悟了勝香鄰的意思：姑且不管這種說法是否合理，總之人死之後才有鬼魂，但人活著的時候身上都會有靈體存在，這屬於“生物攜靈現象”，是一個肉眼根本察覺不到的影子。

羅大舌頭不解地問道：“我可真是越聽越糊塗了，你小子怎麽凈說活人聽不懂的鬼話？”

司馬灰卻聽出了一些頭緒，依相物古理而言，形神氣質是活人由內到外的表現，憑借金木本火土五行，通達於言貌視聽思五事，其增損升降，變化萬般，說白了這就是“人活一口氣”，當時看到出現在銅盒旁的人，只是自身留在霧中的氣息。

勝香鄰點頭道：有些地脈間分布著濃密的磁雲，古人認為是霧根，前些年森勘一大隊的人員進入四川黑竹溝，也遇到過磁雲形成的迷霧，那種霧就像有生命一樣，一遇風吹草動便會出現，雖不致命，但它使能見度降到極限，讓人找不到方向。我看巫楚壁畫裏描繪的詭異事件，表明神農架地底應該也蘊藏著磁雲，霧中出現的東西，只是你接觸磁雲後被吸收的“靈體”，是個沒有生命的幽靈，所以很快就消失不見了。不過這陣陰風慘霧出沒無常，與黑竹溝裏的現象並不完全相同，也許正是“遺骸”把霧引了出來。

二學生道：“四川黑竹溝與大神農架原始森林，同樣處在北緯30度地帶，這一點可別忽略了。”

司馬灰稍一思索，覺得勝香鄰是根據實際情況作出分析，有一定的道理，北緯30度本身就是怪事多發的地帶，這也能解釋先前在銅盒旁看到的現象，但前提條件是活人被霧根吞沒，迅速脫離後的一霎那，會從霧的表面看到自身殘留的“靈體”，那麽適才與土賊對峙之時，出現在函洞裏的東西是什麽？那個身影雖然模糊不清，可戴著“PithHelmet”的輪廓卻隱約可辨，當時眾人躲入洞中已久，整個過程中沒再與霧氣有過接觸，就算有的話，也不應該只看到自己一個人的身形，這又是何緣故？

勝香鄰這才知司馬灰另有所遇，從見到那具“遺骸”開始，很短的時間內出現了很多詭異變故，每個人又只親身經歷了其中的一部分，使得整個事件變得更加離奇。

不過勝香鄰思維敏捷，擅於從各種未知、危險、矛盾的復雜信息中找出線索，此時她秀眉緊蹙，擡頭望向巫楚壁畫道：“因為霧裏還有別的東西，大概其余的謎團都和它有關……”

司馬灰想起在楚幽王銅盒旁，忽覺一陣陰風吹至，好像有只人手突然搭在了背後，惡寒之意透入骨髓，他根本沒敢回頭，立刻起身逃離，那種毛骨悚然的感覺不會有假，看來那道黑氣中確實有某些非常恐怖的東西存在，會是巫楚壁畫上描繪的女仙嗎？司馬灰對此難以揣測，畢竟只有羅大舌頭困在霧中的時間最久，而這家夥被拖進洞裏之後，已經是具冰冷僵硬的死屍，如今又突然活轉過來，嘴裏說的倒也都是人話，卻不知道還有沒有人心？

司馬灰並非疑神疑鬼之輩，但此事太過反常，如今洞外黑霧彌漫，恐怕出去看一眼命就沒了，他也不得不刨根問底，於是讓羅大舌頭仔細想想，當時有沒有看到什麽，那霧中是否出現了壁畫上的東西？

羅大舌頭聞言看向墻上的巫楚壁畫，驀然有種驚懼之感，吸了口冷氣說道：“壁畫上的這些女子是鬼是怪？”隨即搖著腦袋表示什麽也沒有看到，當時雲昏霧暗，陰風吹滅了照幽銅燭，驚慌中就覺有道黑氣迎面撞來，轉瞬間連安裝在“PithHelmet”上的礦燈都不亮了，在完全沒有光源的情況下，眼前黑得跟抹了鍋底灰似的，又不是火眼金睛，誰能看得見東西？

勝香鄰說：“不管壁畫裏的妖怪究竟是什麽，幸好都被擋在了楚載之外，可咱們也不能一直躲在這。”

司馬灰定下神來想了想：先前完全沒料到“綠色墳墓”會出現在陰峪海下，更不知道這個幽靈會潛伏在什麽地方，土賊老蛇先是在通訊所無線電中接收到了指令，隨後又在黑霧裏聽到首腦發出暗號，因為神農架陰峪海下除了自己這夥人和那土賊之外，應該沒有其余的人存在，加上老蛇並不知道首腦的底細，所以誤認為司馬灰就是“綠色墳墓”。但這些事件也讓“綠色墳墓”的特征愈發凸顯，首先它還是不敢露出真實面目；其次是行動能力有限，只能利用他人達成任務；另外首腦的行動目標以及時間，也很可能與考古隊重疊了，這表明“黃金蜘蛛城”與“羅布泊望遠鏡”裏的所有線索，最終全部集中在“大神農架陰峪海”。看來這具從深淵而來的“遺骸”，一定就是朝向謎底的指針。另外司馬灰始終認為“綠色墳墓”並不是真正意義上的幽靈，因為幽靈不具形體，倘若可以做到埋蹤滅影或變化形體，則完全沒必要隱藏真實面目。至此別無退路，唯有繼續解開“遺骸”之謎，找到通往陰山地脈的途徑。