第一卷　無中生有 第二話　鬼奴（第2/3頁）

羅大舌頭插嘴道：“這事我可以作證，司馬灰這小子確實跟主席合過影，可那是緬共的主席，跟他握手的是老撾總理。”

那老白毛聽了更加疑惑，又問道：“這麽說你們不知道我是誰了？”

司馬灰見其態度不好，就沒好氣地說：“看你這倒黴模樣肯定是位專家。”

老白毛點頭道：“一般俗人都這麽稱呼我，我聽著也習慣了。”

勝香鄰見司馬灰和羅大舌頭嘴滑，說來說去凈兜圈子，這麽下去幾時才有結果？她就對那白毛專家直言相告，將考古隊深入大沙坂，穿越地槽和煤炭森林，找到“地底測站”，接下來擺脫了“86號房間”的跟蹤，又從“時間匣子”中逃脫，最終抵達沙海古城的經過，撿緊要的說了一遍，希望能夠取得對方信任。

司馬灰心想這“白毛專家”來歷不明，怎能輕易把考古隊的事情全告訴他了？可轉念一想，考古隊現在走進了死路，這些情況也沒必要再保密了，因此並未加以阻攔，在旁靜觀其變，看對方究竟會說出些什麽話來。

白毛專家聽得將信將疑，他好像是在猜測勝香鄰說的事是真是假，沉思了一陣，才承認自己是1958年中蘇聯合考察隊的成員之一，至於他為什麽會出現在此，以及當時究竟發生了什麽事，說來非同小可，而且都與這山腹裏的“吞蛇碑”有關。

他告訴司馬灰等人：關於“羅布泊望遠鏡”，失蹤的蘇聯潛水艇，乃至“綠色墳墓”這個地下組織的秘密，我不敢說百分之百了解，起碼也知道個七八成，但這些事盤根錯節，只能從最開始的時候說起，也就是天地構造之時。

自1543年開始，波蘭天體物理學家哥白尼，就提出了“日心說”，從此天體演化的討論被歸入了科學範疇，逐漸形成了“星雲說、遭遇說”等諸多流派，但事實上，所有關於天地起源的學說，到現在為止仍停留在假設階段，全都無法證明。

蘇聯科學家在“羅布泊望遠鏡”中采集到的巖心樣本，其中含有礦物質“鋯”，根據測量它的年齡來推測，地殼與地幔之間的空洞，至少已經存在了46億年，當時在地底發生了隕冰爆炸，才使這個距離地表10000米的深淵中出現了氧氣和水。

然而早在四千多年以前，那個洪荒泛濫的時代，人類就已經發現了這個地下空洞，禹王鑿開黃河流域的龍門山洞窟，將洪水引注大澤，這是史書上記載的“禹墟”，也就是後世所稱的“極淵”，相傳有十萬陰兵在地底開鑿暗河，才把洪水從龍門山導入“禹墟”。古人勘測地理的精準程度，以及工程的宏大與難度，即使放在今天也難以想象，只能歸結成是有鬼神相助，其實是因年代久遠，古書上的真實記載少之又少，許多方法都已經失傳了。

司馬灰越聽越奇，這“白毛專家”雖然說得頭頭是道，可他怎會知道得如此清楚？這些秘密或許在地底古城裏有所存留，但“夏朝古篆”在宋代以後，就已經無人能夠解讀，這老家夥究竟是個活人……還是照片中的“鬼影”顯身了？

這時那白毛專家又神秘兮兮地對眾人說道，“夏朝古篆”出現的年代比甲骨文還要早，因為內容古奧，存世不多，並且在千年以前就已經徹底失傳了。但非是誇口，如今世上只有我一個人能看得懂，所以我才能破解這些驚世之謎，至於其中的原因，你們現在不要追問，先聽老朽把話說完。

歷史上有個“禹王鎖蛟”傳說，相傳夏代有古妖，形若猿猴、金目雪牙，名為“巫支祁”，禹王在疏通淮河的時候，將巫支祁鎖於深不見底的“淮井”中，也有觀點認為巫支祁為大蛇，所以才有鎖蛟之說。

事實上當時淮水邊有個尊蛇為神的古國，其人穴地而居，不識火性，屢次掘開河道導致洪荒泛濫，在被夏王朝降伏後，就充為奴隸發往地底挖掘鬼渠，由於合理利用了蘊藏在地殼下的原生洞窟群，才使這條暗河蜿蜒數千裏，又埋下諸多重器鎮河。“禹王銅鼎”就是從那個時候起失落在了地底，後來黃河裏的大量淤泥沉陷，填塞了龍門山下的暗河，直到千年之後，才逐漸有鬼奴從地底逃出，遁入西域大漠，成為了“吐火羅人”的祖先，又有一脈分支在秦漢之際遷至緬甸，既是神秘消亡與地底的“滅火國”。

勝香鄰聽這白毛專家對幾千年前的古老歷史了如指掌，所知所識遠超尋常，不由得又驚又奇，想不出對方何以知道得如此清楚，羅大舌頭和通訊班長劉江河也在旁聽的倆眼發直。

只有司馬灰心中愈發懷疑，他不想再聽這白毛專家大放獗詞，在沒有辨明對方身份之前，這些鬼話誰敢相信？

司馬灰拿出考察隊的照片，借著“電石燈”對著那白毛專家反復打量，這照片中沒有一個人的相貌與其相似，即使對方是個死去多年的“亡靈”，它也絕不會是1958年那支聯合考察隊裏的成員。