第三章 斷淩碎霧第二十七節 垂底穗（第3/4頁）

其實女人眼睛中是朦朧的光芒，有些分散，有些走神，有些若有所思，不知道其中到底蘊含的是什麽。但有兩點可以肯定，她應該沒有注意到魯一棄在看她，更沒注意到自己和魯一棄拉開了一段距離。

前面的通道也連接著個不規則的圓形角落，於是魯一棄索性繼續往前。再往前還有通道，通道也一樣連有圓形角落，所不同的是那個圓形角落的另一側墻壁上竟然還有另一個通道，那通道串連著又一個圓形角落。

幸好通道連了兩個角落後就到頭了，要不然魯一棄真就不知道該往哪邊走了。魯一棄退回到原來的路徑上，還是沿著原來的過道朝前行，於是看到更多串在一起相互聯通的圓形角落。

看來角落不是角落，一座建築不會只是由通道和角落組成。這些面積很小的不規則圓形應該是居室，雖然這些居室的造型不怎麽樣，但是在組合上卻是講究的，有單間，有套間，也有聯屋。而且還有一定的規則，一般鄰近的兩個通道，他們所連接的居室數量是同樣的。這和對稱的枝杈上面葉片數目一樣是同樣的道理。

魯一棄站住了，他覺得必須想清楚了才能繼續往前。他這樣做的原因一個是這地方的建造方式和形狀太奇怪了些，根本不像是給人居住的，不知道其中會暗藏著怎樣的危險；還有一個就是他對女人的話產生的疑惑，女人剛才說了句“邁枝杈兒”到底是什麽意思？現在自己要走出的通道正應合枝杈兒的路數。她會說暗語黑話不奇怪，可是這一路來沒聽她說過，這時忽然冒這樣一句，到底說的暗語還是知道眼下的坎面？

“不知道這坎面該怎麽走，我們還是歇這兒等其他人來找我們吧。”魯一棄說完這話並沒有找地兒歇下，而是微笑著看著女人。

女人的眼光中流露出的是百分的願意，嘴角也不經意間也翹起一個月尖。但笑容一瞬即逝，她咬咬嘴唇，表情很不情願地說道：“這不是坎面，但是要不知道其中規律和組合形狀，要走出去也不大容易。”

“哦？！”魯一棄依舊微笑著，但他這一聲卻讓女人的心中不由地一懸，有些沒著落的感覺。

“你應該知道，如果不知道你就不應該到這裏來。”女人的語氣突然間變得陰沉下來。“我可以提醒你一下，‘足蹁躚，衣流繡，慶瑞豐，炫所獲……’”

“‘祭風順，貢三穗，祈連年，有今歲’。”魯一棄接著往下念道，這是《班經》布吉一工中的一段，他能背下來，他更知道什麽意思。

口訣所說的東西在魯一棄五歲之前，還沒到大伯身邊的時候就已經知道，那是他父親魯承宗在刻成一件吉板後，指著上面的圖案告訴他的。

所謂吉板，就是刻有祈吉布瑞鎮邪驅晦圖案的裝飾板，一般安置在檐額、門楣以及床、櫥門面上。但是過去帝王朝代，民間是不允許用龍、鳳、虎、象這些圖案的，也不刻神仙菩薩，因為床、櫥多在內室、檐額也有在內室房下的，內室中男女房事是會對神仙菩薩大不敬的。因此平常人家一般都還是用人形圖案，圖中人形大都為童子、男人，這是取立陽卻晦之意。但為了美觀，那些童子、男人的面容都比較柔和，形態也顯嫵媚，這是刻繪手法上故意偏像於女性的，所以就會有“足蹁躚，衣流繡，”之說。

民間人家用的吉板采用的畫面基本都是勞作、豐收、讀書、遊戲等，也有些大戶人家用些典故、寓言為畫面，比如說封候記、探仙山、林中高士等等。

魯家人刻繪吉板的技法雖然高超，但是在傳授技法時卻是以最常見的為基點，所以《班經》中只是用一幅“慶豐收”為例來詮釋木刻的所有刀法。“慶豐收”中最為突出的是兩個人形，一個抱著象征著五谷豐登的穗頭，還有個人會抱著個箱子模樣的東西，民間一般將這說成百寶箱。

魯一棄知道的比《班經》上有的要多，他在熟讀各種典藏秘籍時曾多次接觸了解到有關吉板圖案的知識。

清代《百吉圖解說》中就對各種吉板圖案做出過解釋。說是在人類最早收獲植物為食時，他們拜祭的是風神。因為一開始人類只收獲，不播種，第一年翻收了的土地，第二年又長出各種東西來，他們認為是風給播種下去的，所以將好收成叫“風收”，後來才演變為“豐收”。這個錯誤的崇拜被下意識地保留到現在，也就是種地人要豐收首先要風調，然後才雨順。而傳說中風神布風的寶貝是個箱子，所以吉板圖案中人形抱的百寶箱其實最早代表的是風神布風的風箱。

“這建築是穗形‘連居’。”魯一棄像個睡醒了的人，他為這樣的建築驚訝，也為女人如此熟知魯家技法而驚訝。（注：連居是一種古老的居住形式，是將許多小居室利用通道相互連接成一個對外封閉的整體，這整體內部都是一個氏族的人，對外就如同一個堡壘。）