第六章

《玉嶺故事雜考》是清初寫的。這個故事從梁代以來已經經過了一千多年。要查證它有無可憑依的典籍，還是單純的口頭傳說，或者是作者的創作，恐怕是十分困難的。

不過，玉嶺各峰上無數個幼稚拙劣的摩崖佛，肯定是出於外行人之手。完全可以想象，為表示六根清凈而雕刻佛像，不僅不是專門的石匠或佛像師所作，而且這種技術也和射箭一樣，早已在一般的民眾中普及了。

這樣，利用雕刻比賽來選擇女婿的故事，也就沒有什麽不自然的了。

下一頁是從兩個青年參加比賽，決定雕像的地點開始寫起。結果都選中了第三峰的巖面，上段由包選擔任，下段由石能擔任。

書上說：“石能先雕畢。”

石能具有藝術的天分，大概是興之所至，一氣呵成，很快就雕好了。而為人謹嚴的包選是仔細認真地在雕刻，速度當然要慢得多。

書上說“包選雕全姿，僅剩佛顏。乃一刀三拜，及只眼將成，石能心騷……”

大概是石能早已雕好了自己的佛像，懷著蔑視的心情，來看看包選的工作情況。

石能認為雕刻佛像是一種藝術，很看不起包選，認為包選頭腦僵化，沒有細膩的審美感，他的作品肯定不如自己的作品。他心裏想“包選工作可能十分認真，要說美，肯定不如我的作品。”

可是，當石能看到包選開始雕刻佛臉，每雕一鑿子，都要虔誠地禮拜三次，心裏感到惶恐起來。

包選雕好一只眼睛時，石能更加惶恐了。

這是什麽原因呢？

因為石能埋頭於道教的研究，崇佛的思想很淡薄。他雕的雖是佛像，但他的心思只放在如何把美的形象刻印在巖面上。

包選是熱心的佛教信徒。他使鑿子的技巧可能是笨拙的，但他內心所進發出來的強烈的信仰的力量傳到鑿子上，傳到巖面上。

在雕刻身軀和衣裳時，這種情況還不那麽明顯；當完成一只佛眼時，信仰的力量就明顯地表露出來了。

這只眼睛裏帶有慈悲，含有氣魄，令人感到有一種包含著人千世界的妙不可言的余韻。

“為什麽包選這家夥能雕出這樣的眼睛呀？”

石能並不笨。他完全理解這是一種更強大的力量借助於包選的手所產生的結果。於是他慌忙著手修改自己的作品。

他心情焦急，拚命地揮動鑿子。以前他謹慎地避開鑿子打不進的堅硬的巖面，而這次卻不小心碰了上去，把鑿子弄了個缺口。

玉嶺各峰除了帶有細山襞的第四峰外，到處都刻有小佛像，唯有第三峰刻著這兩座釋尊像。它的下部還有空隙，但不知為什麽沒有刻佛像。入江對這一點也感到是個疑問也許是這兩尊佛像刻得特別好，別人都有所顧忌。也有另外一種說法，認為第三峰的巖石過於堅硬，外行人刻不了。

“要證實這一點，那是地質學家的事，而不是美術史家的事。”入江雖然這麽想，但他還是用自己常用的海軍小刀在巖石上試鑿了一下。盡管他不是專家，不能下明確的結論，但第三峰的巖質總的來說比其他的山峰的巖質要堅硬一點。而且不少地方硬得象鋼鐵一樣。入江的海軍小刀也象石能的鑿子一樣，在這種堅硬的巖石上碰缺了口。

這當然是後話。現在再回過頭來說石能。石能象瘋了似地開始修改他已經雕好了的石像。不過，不管他怎麽修改也是白搭。這不是技術間題，而是因為他沒有信仰，不論怎麽加工，佛臉上也露不出慈容。

他完全絕望了。

自以為肯定能得到的朱家的佳人，眼看著要被包選奪去了。

不過，《玉嶺故事雜考》的作者並未作這樣的解釋。盡管同樣是絕望，卻記載了另外的事情。

書上說：“……石能恃己之巧致，頗有所自負。然認為眼前包選所刻之像更稱神妙，掉頭動妒心。呻吟一夕，遂欲除包選之龍，使己之虎為巖面之霸者。乃獨語曰：‘都為我虎兒，非朱家佳人之故也。’……”—《玉嶺故事雜考》的作者這樣簡潔地敘述了石能產生要殺害包選的念頭的經過。

石能喜愛自己所雕釋尊像的優美，因而不能容忍在同一個巖面上存在比自己的作品更美的佛像。

這本書中把他的作品比作虎，把包選的作品比作龍。龍虎相鬥，他所喜愛的虎將是一敗塗地。而且這種勝敗將會半永久性地記載在玉嶺第三峰的巖面上。

這是無法忍受的。

不過，對方的龍還沒有完全“點睛”。當時包選的釋尊像剛剛完成一只眼，另一只眼睛大概只刻出眉毛。

如果現在不把龍除去，石能的虎不但不能在巖面上稱霸，而且它那慘敗者的形象將會長期遺留於後世。一定要把龍的作者消滅掉！