第七章 雍仲! 苯教中的雍仲! （7月22日，星期四）（第2/13頁）

時候不早了，得趕快離開這裏了。但就在威斯特伯魯要轉身離開之際，發現自己正和一尊具有特殊意義的鍍金佛像面面相對。“我的天啊，是蓮花生大士！”他之前已經不止一次地見過，這個被萊弗納偷走手稿的著名大法師了。

蓮花生大士在他的信徒面前皺著眉，擺出一副極其威嚴的樣子。這位法術強大的大尊者長了三只眼睛（除了一般人的兩只眼之外，還包括一只長在他前額正中央的 ‘智慧之眼’）、蓄了一副凱撒胡、巨大的耳墜幾乎垂到了他的肩上、頭戴一頂插了長孔雀羽毛的法冠。他以佛祖的結跏趺坐姿，端坐於一個蓮葉向外張開的寶座之上——據說他是從蓮花的花瓣中，長成現在這個樣子的。‘我會讓你想起那些，因貪食蓮果而忘卻的歲月的’威斯特伯魯喃喃自語道。他看見蓮花生菩薩的眉頭鎖得更緊了，是因為聽到自己幼稚的雙關語了嗎？。

蓮花生旁邊的是另一個喇嘛教裏很重要的高僧，也是現在西藏主要的格魯派（即黃帽派）的祖師爺——宗喀巴大師。宗潘·本波喇嘛的信仰也屬於格魯派。這個西藏的馬丁·路德嘗試把信徒從從14世紀以來就墮落的密宗的巫術與官能的迷信中解救出來，並取得了一定的成效。宗喀巴的臉和之前皺著眉頭的蓮花生不同，顯得平靜而慈祥。他頭上那頂圓錐形的法冠，同中世紀西方僧侶所戴的尖頂帽非常相似。

接下來引起了威斯特伯魯濃厚的興趣的，是一個為了成佛不斷修行的菩薩像。在五歲結婚十歲就死去的小人跋扈的末世來臨之時，彌勒菩薩就會出來布道：“正法、像法、末法”。彌勒是12尊佛像裏面唯一用西式坐法坐的。他那鑲嵌入綠松石的銅座上雕刻有大象、獅子和海怪的圖像——這些圖像看起來並不像是西藏的，卻像是從古印度的藝術中繼承並流傳下來，歷經數世紀也不曾改變。

他飛快地走過被東方人稱為‘無量光佛’的冥想中的阿彌陀佛，停在了一尊和西方人有著相似眼睛的佛像之前——這是西方人也很熟悉的釋迦牟尼。偉大的悉達多·高多瑪露出謎一樣的微笑。他左手拿著一個化緣用的碗，右手向下指向地面，似乎要大地見證他同魔障所作的鬥爭。微笑的佛陀前面的祭台上，有一只插滿金盞花的大銅碗，裏面的花都有些蔫了。威斯特伯魯邊看邊來到西藏的守護神——十一面觀音菩薩的佛像前。除了一個脖子上擠滿了11個不可思議的圓錐形的臉之外，‘慈悲之神’觀音菩薩還有8只手。威斯特伯魯百無聊賴地想著，到底是哪個腦袋對哪只手下達指令呢？他腦袋裏的神經系統如何對四肢下達指令，這確實是挺復雜的一件事情。他離開了觀音菩薩，來到‘智慧之神’——文殊菩薩的面前。這是一個面相溫和，但看起來似乎不太聰明、胖胖的小男孩。隨後他又來到一個由混凝紙和木頭制成的彩色的佛像面前——這是他第一次看到既不是銅制、也不是鍍金的佛像。下面的介紹紙條上寫著‘恰那多傑’，也就是‘操縱雷的使者’。

我們的歷史學家思忖道，在世界上各個民族各個宗教中，雷神的形象都屢見不鮮：希臘神話中的宙斯、羅馬神話中的朱庇特、北歐神話中的托爾、就連古代印度的吠陀神話裏，都有提到過雷神。可是在西藏，雷神的地位和上述的其它國家相比，明顯低了很多。金剛手菩薩遠沒有宙斯高貴、不及托爾強壯、也不像朱庇特那樣有統治力。它只是一只蹲在巨大的圓形台座上，大腹便便、愁眉苦臉的怪物。臉上呈現出靛藍色的憤怒菩薩的面相，頭發中露出許多細小的骷髏。他有一雙外凸的大眼、一個像豬一樣寬的大鼻子、張開的嘴巴裏有一口金牙。也許這個菩薩在為自己是世界上最棒的牙醫而感到驕傲呢！威斯特伯魯一邊幽默地想著，一邊走到這列佛像的最後一個——恐怖的夜摩天面前。

夜摩天的佛像，比其它佛像的尺寸都小一些，是用塗成黑色的樹脂狀材料做成的——黑色是世上公認的表示死亡的顏色。此外，他還有濃密的赤眉與赤須。一條巨大的蛇纏繞在他的身體上。他的手上拿著一把像是要把想從那只魔手中逃走的人抓回去的鎖。威斯特伯魯覺得，‘慈悲之神’、‘智慧之神’、‘雷神’和‘死神’，他們被按照一定的順序奇妙地排列著。雖說沒有其它事情的話，威斯特伯魯應該馬上返回自己寢室了，但祭台上還有好多小物件他都沒看呢。

裏面的絕大多數他都認識，吉祥八寶、黃絲綢所覆蓋的茶壺型聖杯、喇嘛教儀式中所不可缺少的鉦、用人頭蓋骨所作的密宗的祭酒杯、杯底很淺的酥油燈、三叉戟形狀的儀式短劍（魯德亞德·吉蔔林曾經給它起過一個有趣的名字，叫‘幽靈之劍’）、青銅的圓盤常被人誤解為‘鏡子’，但裏面卻洋溢出密教的氣氛、還有一根被稱為金剛杵的，把雷常規化密教用具。