第57章（第3/5頁）

又過了片刻，司員程文就將熱騰騰的茶送過來了。

他已經從戴宏明口中得知唐泛要在仙雲館請客，還要叫他們幾個司員也過去作陪的事情了，笑容舉動比平日裏還要殷勤幾分，沒奈何郎中大人正忙著翻看卷宗，甚至都沒擡頭看一看給他奉茶的人是誰，只從喉嚨裏唔了一聲。

程司員只好難掩失落地走了。

唐泛確實在做一件很重要的事情。

大明開國之後，參考《唐律》與《元典章》，制訂了《大明律》，自那之後，大明官員判案斷獄，就以此為依據，但是時移事易，現在一百多年過去，當初的律令裏面，有很多不適用於現在，也有許多具體實施細節沒有規範，官員們在《大明律》裏找不到依據，就開始按照自己的行為準則來判斷。

在大明，想要當官，靠的是科舉，科舉考八股文，卻不考《大明律》，有些官員從禮部調到刑部，又或者原來是負責監察百官的禦史，調職後卻成了斷案的司獄，就更別指望他們熟讀《大明律》了。

中央尚且如此，地方就更不必說了。

在唐泛上任之前，浙江那邊就出了一樁很有名的案子。

甲跟乙起沖突，兩人打架，被乙失手打死。

明律有規定，如果自己的祖父母、父母被人殺死，子孫當場替他們報仇，殺人是無罪的，如果事後再殺，就要杖六十。

如果仇人已經被審判，因為大赦沒有被處死的話，如果這個時候子孫還跑去報仇殺人，那就要杖一百，流放三千裏。

這時候，甲的兒子沒有當場殺人，他私下跟乙達成協議：乙賠償土地給他，然後聲稱父親死於意外，然後向官府申請不必剖屍檢驗，就算是私下了結了。

因為當時講究死者為大，屍檢會破壞屍體，很多人家不願意這麽幹，所以官府接到這樣的申請，也就不會堅持，一切以當事人家屬的意願為準。

這樣做不算合法，但也不犯法，無非就是鉆了法律的空子。

如果事情到此為止，也就過去了，甲的兒子充其量就被人斥為不孝，在鄉間擡不起頭之類。

但事情當然沒有這樣結束。

乙賠償給甲家人的田地，每年都能收到不少租金，甲的兒子就拿了這些田租吃喝玩樂幾年，順便娶了老婆，生了孩子，等孩子長到三歲的時候，就拿著刀，去把乙給捅死了，說是已經完成傳宗接代的任務，可以為父報仇了。

好了，問題來了，律法早就規定了，爹娘要是被人殺死，做兒孫的當場殺了對方是沒罪的，但甲當時沒有殺，也沒有讓官府判決，反倒與乙私了，還瞞報官府，這就說明案子已經告一段落了，結果三年後，他又殺了乙，按照規定，起碼要杖一百，流放三千裏。

這個案子當時非常轟動，還鬧到了刑部，判案的官員們主要有兩種意見：

一種意見是嚴格按照律法來判，甲的兒子不肯屍檢，對官家隱瞞不報，無疑是藐視玩弄官府，這種行為必須嚴懲。

另一種意見則是覺得甲的兒子為了傳宗接代，生下兒子，這才對乙忍氣吞聲，是孝道的表現，理應從寬處理，可以減免罪行。

兩種意見相持不下，大理寺和都察院也紛紛加入了爭論，最後還是內閣給出了批示：甲的兒子其情可憫，但其罪也可惡，所以兩相折中，杖一百，流放就免了。

在唐泛看來，這件案子就是用孝道來掩蓋自己的卑鄙，鉆法律空子的典型表現。

因為按照規定，甲的兒子只要在老爹被殺之後馬上就殺掉乙的話，本來是可以免罪的，但他沒有那麽做，反倒拿著乙的錢去享受了幾年，然後娶了老婆，生了孩子，這才跑去捅死乙，就說是為父報仇。

刑部和內閣未嘗不明白這個道理，只是甲的兒子以孝道來做護身符，明代以孝治天下，如果他們重罰，就與當時的教化不符合，所以朝廷最後選擇在律法和情理之間作了一個相對平衡的選擇。

但這也直接便宜了甲的兒子。

他原先家貧，全靠了乙賠償的田地才改善家境，這下人也不用死了，老婆孩子也齊全了，家裏也有錢了，還得了一個孝道的好名聲，洗刷之前的汙名，真是一舉數得。

這就折射出了如今存在的一些問題。

在現行律法沒有規範得那麽仔細的條例上，許多人就有了鉆空子的機會，像甲的兒子這種情況絕不在少數，如果當時官府強制要求屍檢，那麽之後那些事情就全都不會發生。

這個問題不僅唐泛意識到了，同樣有許多人意識到了。

像前刑部尚書林聰，董方等人，就明確提出要修改《大明律》，以便適應日益增長的判案需求。

但《大明律》是太祖皇帝定下的，不是想改就能改的，在太祖之後，都有不少臣子提出要修改，但每次一有人提出，就會有一大堆言官跳出來以違反祖宗家法的名義彈劾他，久而久之，《大明律》還是那部《大明律》，許多官員在判案過程中沒能找到依據，只能按照自己的常識判斷來，這就產生了很多冤案錯案。