第108章：東西方科研體系的交流碰撞

大明的科研力量，是需要時間來培植的，漫漫封建時代造成的落後思想，使得上下正統思想皆排斥技藝。

唯有讀書才是出路，這樣的話恐在市井小民身上都非常實用，士農工商的傳統排序，使得工匠，無論高低皆被掛在了賤籍上面。

縱使是徐光啟、孫元化等一應科研官員，那也是因為他們擁有正統的讀書人身份，才能在科研一道上有所展望，如若不然他們根本就沒有今時的地位。

在大明不存在尊重科研的土壤，但在東海鎮卻是極度的推崇科研至上！

趙宗武能夠復制的模式，在其他地方根本就沒有可能，沒有人能夠像他擁有那般堅決、強硬的態度，單單是為了把徐光啟、孫元化他們請過來，他便付出了較為大的利益，當然這一切都是值得的。

以徐駕為首的原有班底為基礎，以徐光啟、孫元化等一應徒子徒孫為高層補充，這對東海鎮的科研力量來講，那絕對是突飛猛進的改變！

在和徐光啟、孫元化他們探討了有關燧發槍量產的相關事宜後，趙宗武又想到了一件至關重要的事情。

不可否認華夏本土的科研體系，的確具有一定的先進性，但是對比西洋更貼合實際的科研體系，想要在短時間內碰撞出激烈的火花出現，東西方科學文化的碰撞交融，將會是必須經歷的階段。

“徐老，您對即將到東海鎮的利瑪竇、湯若望等三十余位西洋傳教士，加入到我東海鎮科研班底有何看法嗎？”想到了這一點後，趙宗武便向徐光啟進行詢問。

在大明擁有一定科研水準的人才，他們無一例外都擁有一定的社會地位，或許在科舉上沒有那麽光鮮亮麗的表現，但較為殷實的家境，至少確保了他們在溫飽的基礎上，能夠更進一步解放思想，這也就使得他們擁有學習、探討科研一道的根底。

作為大明較早接納西洋思想，並且為了學習到西洋科研的先進技術，他們便成為了首批加入到西洋教的大明人士。

徐光啟就是這最早一批加入進來的，還起了一個比較洋氣的教名：保祿。

當然這樣的經歷，並沒有讓徐光啟得到大明士人的認可，相反對以徐光啟為首的大明人士信奉西洋教的群體，表示非常的鄙夷與排斥！

但好在徐光啟這個人的確爭氣，自身才能也是非常有根底的，這才使得他能夠在種種質疑之下，通過自身的不懈努力，不斷去獲取更高的社會地位，並且通過更高的社會地位，攥取到自己想要的東西。

徐光啟是一位純粹的人，他癡迷於科研一道，這也使得他與人情世故的相處，擁有著鴻溝一般的差距。

也正是因為這樣，使得他的官位雖說越走越高，但這也使得徐光啟的私下風評卻不怎麽樣，再加上純粹之人必有恪守的準則，伴隨著以魏忠賢為首的閹黨勢力，開始在大明政壇冉冉上升，這也使得他最終丟掉了官位……

徐光啟的眼神中帶有睿智，提及到西洋教派，這也讓他擁有了幾分不同的感官，言語中帶著幾分肯定：“回伯爺的話，湯若望、利瑪竇他們在教義上有著獨特的見解，並且對天文、地理、幾何等一系列整體科研體系上，皆擁有較為老道的領悟。

雖然說現在東海鎮的科研所，已經擁有了較為成熟的體系，但是在某些體系上還是存在著一定的差距，而這樣的差距對於我們來說是必須要走過去的，如果不對這樣的體系進行填充，那麽伯爺想要的大規模擴張科研一道，從根上來說就是一件無法實現的事情！”

徐光啟的回答很是客官，他並沒有因為自己是天主教的一員，就會可以去偏袒以湯若望、利瑪竇為首的西洋教，對於這一點趙宗武表示十分認可。

之所以趙宗武會知曉湯若望、利瑪竇這些西洋教，很大一部分原因就在於他們是活躍在明末清初的火炮專家，之所以要將他們徹底的搜羅到東海鎮，甚至於準許他們在金州建造教堂，傳播西洋教，從根本上來說就是趙宗武想要從他們身上套取可用的科研體系。

雖然說趙宗武是來自於後世，咱這並不代表著他能夠憑借一己之力，在短時間內構建出一整套的科研體系出來。

至於讓他們傳播教義，呵呵，對於那些老百姓來說，連溫飽都成問題，怎麽可能有閑工夫去信奉異端教派？

“徐公回答的很是精辟，這也讓本伯知曉了東海鎮科研所未來應該走的道路。”趙宗武臉上帶著堅定道：“你們與湯若望、利瑪竇他們或多或少都相熟，此次既然他們即將到來東海鎮，那麽相關的禮儀接待，本伯就全權交付給你們了。

不管他們有什麽需求，只要是不違背東海鎮律法根本，皆能盡最大可能去滿足他們！”