第二十七章 內大臣，源氏長者以及……

毛利家降伏之事，消息傳得飛快，足令天下震動。

這是一種很奇怪的心態。

事先大部分人都覺得，毛利輝元面對平手汎秀出於絕對的下風，多半是要敗北不敵的，誰要覺得能贏會被懷疑腦子不太正常。

但真正塵埃落定的時候，依然有不少人會感慨萬千甚至痛苦哀嚎。

平手汎秀私底下認為，這種對不能反抗的事情心存僥幸是人類的劣根性之一，自欺欺人總能稍微讓心裏舒服點，直面現實卻是非常痛苦的，只有少數心性堅硬的豪傑能夠克服之。

但是換個思路，在慘烈的環境下依然堅持奮鬥不息好像也一種值得尊敬的品質，持續不懈的努力拼搏偶爾可能達成看似全無希望的成果，比如山中幸盛他們屢敗屢起，最終得到貴人相助奇跡般的復興了尼子家。

人世間的道理總是正反兩面都能講通，真是糾結啊！

所幸的是，自後醍醐這個“大天狗”死後，幾百年來朝廷從來都是直面現實，保持理智，一點也沒有追尋夢想，奮力一搏的意思。即便個別皇族或公卿突發奇想要搞事情也會馬上被同僚們拉住手腳。

平手汎秀從西國率領大軍返回路上，才剛由播磨走到攝津，離京都還有四五天的路程，就已經有下級官員帶著隊伍舉了旗幟前來接洽了，還有不少僧侶、商賈、學者、職人之類的隨行，顯然是趁機會過來攀關系或者討賞的。

接下來每一天，都會遇到新的“迎賓員”，級別也是越來越高，從五位的侍從，到四位的參議，再到三位的中納言，但隊伍的人數卻是逐漸變少。因為場面大了，沒兩把刷子的不敢往裏面摻混。

最終在京都西郊落座休息時，輪到時任正二位內大臣的一條內基主持歡迎，參與的成員包括關白二條晴良的胞弟真言宗高僧尋惠，出身皇室由青蓮院為根基取代延歷寺繼任天台座主的尊朝法親王，當世連歌界公認第一人的裏村紹巴等。

這陣勢，閑雜人等厚著臉皮出沒，就等於自討沒趣。

甚至包括武田勝賴、德川家康這些有正事要請示的都得排在後面。

一條內基這個人以公卿的標準，算是言行很直率的，寒暄了不到一刻鐘就道出正題，那就是他自己即將晉升為左大臣，而空出來的內大臣之位，意思就很明顯了。

同時為了保證官職與階級相匹配，至少“從二位”也是必要的。事實上公卿們決定直接給到“正二位”。

順帶著，平手義光則由“從五位上中務大丞”轉任“正五位上，刑部少輔，兼近江守”。這是應了汎秀的要求，刻意讓兒子也順著自己的路線走，營造一種繼承過程中的儀式感。

由“正三位權大納言兼左近衛大將”到“正二位內大臣兼左近衛大將”是一個很關鍵的過程，並非簡單加官晉爵。

首先，權大納言和內大臣同屬“太政官”的行列，有權領導朝廷，不過前者是“次官”之首，後者是“長官”之末。

律令制從唐朝學來了“四等官”的說法，從上到下分別是長官，次官（或曰通判官），判官，主典。

長官有獨斷裁決之權，而次官則有協助裁決之權。

這年頭只剩下象征意義了，各地武士和平頭百姓完全不會在乎，然而公卿們的心裏，還是有明顯區分的。

更重要的是，全方位超越了落跑在外的足利義昭，成為扶桑列國獨一無二，身份最高的武士，而不再是並列了。

再加上去年的改元，可以說京都人已經徹底承認並接受了新時代的到來。

以後如果平手汎秀再跟足利義昭碰面的話，論幕府地位是該前者向後者施禮，但按朝廷體制則正相反，後者需要向前者致敬。“征夷大將軍”的頭銜雖然實際世襲，畢竟名義上還是接受宣旨敕令的任命才有效，幕府規矩和朝廷規矩相左時，顯然還是應該以朝廷為主。

此事意義非凡。

另一方面，按照傳統慣例，“源氏長者”這個稱號，原則應該由天下所有源氏後裔之中，官位最高的人擔當，負責祭祀祖先、召集族人、調解爭端、推舉氏爵之類什麽屁用都沒有但又充滿神聖感的各項工作。

伴隨的還有淳和、獎學兩院別當的榮譽性職務。由於歷史過於悠久，史料保存不善之故，現在沒人能準確描述這玩意兒到底是幹嘛的，學界存在很大爭議。對外人來講，反正搭配食用味道更佳就對了。

現在平手汎秀官位到了這份上，又是公認是新田義重的後代，正兒八經源氏後裔。雖然族譜上有五代人記載存疑，不過普遍被認為是“戰亂時期動蕩導致”而絕非“攀龍附鳳隨意編纂”。

他是十幾歲的時候就如此自稱並手持了補完過的系譜，而非勢力大了需要名目時才臨時抱佛腳拿出來救急，可信度怎麽說也比後北條和德川他們強點。