第五十七章 寺社自治

原本，和泉國內的住持和宮司們，已經達成協議一齊進退。向織田家稍加讓步是沒辦法的，但對方若獅子大開口，逼得急了，大家就聯合舉事，號稱信徒們起來反對。

然而新任守護代平手汎秀表示出無意染指寺產社產的態度，這個盟約的存在基礎就蕩然無存了。

更進一步，平手汎秀又說出，讓大家自行選舉出一個機構來，一應管理和泉國內所有寺社。

這個方案，顯然很容易接受。

甚至不止是容易接受，簡直可以說求之不得啊！

大小寺社這麽多家，顯然不可能全部平等。強弱的區別，那也是涇渭分明的。一百四十寺社裏，有話語權的也無非是十來個，余者都是附庸其上。

幾個實力較強的人物，比如福德寺的了凈和尚，大鳥神社的田代神官，心下覺得自己肯定能被選出來做代表，於是紛紛覺得平手汎秀的提議很好。

這世上，總是沒有人嫌自己身上權力太多的了。

小勢力當然不情願被納入管轄，但這個政策是由掌握武力的守護代所提出，又得到大寺社的擁護，那麽他們就只能被迫服從。

“有了這個機構存在，鄙人也可以對織田彈正和公方大人回復說，已經對寺社達成了有效管理，不用再做什麽多余的事了。”

汎秀這一番話，給了這個“自治組織”很好的名分。而且從反面看，他的話也可以理解為：如果寺社們連這個要求都無法滿足，那織田信長就會被惹惱，就可能要做“多余的事”。

石山的一向宗，奈良的東山高僧，比起和泉國這些人高明到不知道哪裏去了，一樣被信長強迫著獻上資金表示臣服。面前這點人，除非被逼到死路，否則實在生不起對抗的念頭。

平手汎秀安坐於上，看著眼前一百多位宗教人士的諸生百態，不由得微微一笑，心下也不禁產生一點不屑。

根本沒用上預想中的其他各套方案，只拋出這麽一個名分來，便一舉兩得，既打破了寺社們的默契，又取得了一個集中管理的口實。

說是聯合自治，但松散的機構其實無力完成行政職能，只會變成內鬥的工具。選出來的代表，必須要向外力求助才可以真正立足。到時候就能主動扮演這個“外力”，用“指導”或“調研”之類名義，來控制風向，將之納入本家政權的體制之內。

現在唯一還剩下一點問題，就是這個聯合自治組織的規劃。所以平手汎秀繼續補充說：

“鄙人建議，可以從各位住持和宮司當中，選舉出十名處事公明，德高望重的長者，作為‘十人眾’來代表和泉國內的眾僧人神官。而我也會任命一位‘寺社奉行’，但這寺社奉行並不會侵犯既有的‘不輸不入’之權，只負責與‘十人眾’的聯絡。”

十個名額，正好差不多囊括了最上層的勢力。聽眾們於是紛紛暗地估算，究竟哪些人能夠當選，一時倒無人對這個數字提出質疑。

反倒是平手汎秀又縮進口風說：“到底是十人，還是十五人，七人，八人，都是由各位自行決定的，鄙人絕不會幹涉。只需將最後的結果告知即可。對於寺社內部人員，這個組織有自行審判的權力。不過——若要動用武力討伐不法者，那就還請要提前通知於我一聲。否則，無論是織田彈正，還是公方大人，顏面上未免都會難看。”

這一番話仍然沒引起太強反應。畢竟汎秀都給予了這麽多自治權了，只要求動武前提前告知，這點限制實在微不足道。

以心思細致的了凈和尚為首，眾人關心的倒是另外的問題。

這了凈便在汎秀說完話之後開口問到：“請問監物大人，這‘十人眾’究竟如何選出呢？是只限各寺社住持宮司推選，疑惑是其他僧人神官也可參與，還是和泉國內所有信眾共同推選呢？”

汎秀微笑著回應道：“鄙人已經說過，這是各位的自家事務，我不便插手。究竟如何選舉，哪些人有候選資格，皆有諸君自己商量決定。”

一旁的田代宮司又問：“不知這‘十人眾’幾年一換？若是有人不幸仙逝在任上，又該讓誰去頂替呢？”

汎秀依舊是耐心地笑著答復：“此事同樣由爾等自行商議。”

接著下面座次稍低的人也開始紛紛提問了。

“若是‘十人眾’的立場與您不同，該如何是好呢？”

“若是寺社內部的事情，只要不是謀逆之類駭聞，我便不會插手。”

“監物大人，這個‘十人眾’會向我們征收賦稅嗎？”

“既然是聯合，肯定有必要開支。但我相信大家選出來的人，總不會是中飽私囊之輩吧？”

“如果是自願的話，可否不參與這聯合自治之事呢？”

“可以。但不參與聯合自治，就必須接受本家的檢地和搜查了。這樣我才好在織田彈正和公方大人那裏有交代啊！”