第五十六章 軟弱的神佛

對和泉國人做了安排，周邊地勢也全部了解，確定了築城計劃之後，按照事情的輕重緩急，平手汎秀接下來要處理的是寺社之事。

寺社二字，雖時常一同提起，但實質指的是不同兩個東西。寺是佛寺，社是神社。共同點是，宗教組織借助信仰來積攢世俗影響力，最終取得“不輸不入”的特權。

“不輸不入”的說法源自律令制時期，本是掌權的高官們以權謀私，為自家莊園爭取到的政策。“不輸”即不納賦稅，“不入”即不納入國家政權管理。最終特權濫發，令中央集權衰落，間接導致武士崛起，公卿失勢，也算是天理循環。

佛寺和神社在扶桑歷史上，占據了很重要的政治地位，也漸漸獲得了“不輸不入”的地位，宗教地位和世俗權勢開始結合。但凡寺社多少都占據了一定的田產，讓佃農或下級僧人耕種。也有的強大寺社占據了交通要道，建起商業性市鎮，收取店面租金和賦稅來積蓄財力。

這種情況當然是志在集權的大名所不能容忍的。終究亂世還是靠武力說話，所以如織田、武田、北條等等，都或多或少通過各種借口，否認了一部分寺社的特權，沒收了其土地。

這就引起了宗教勢力和世俗政權的爭端。

神社由於結構松散，流派太雜，一般影響力超不出一社一地的範圍，倒也罷了。佛寺的組織嚴明，又有共同理念支撐，潛在的力量極為強大，是令戰國大名十分頭疼的存在。

尤其喜好辯論和攻擊其他宗派的日蓮宗，及擅長發動農民一揆的一向宗，這種攻擊性強的宗派，更是令人聞之色變。

所幸的是，和泉國暫時還沒有明面與領主作對的寺社勢力，包括與紀伊國雜賀、根來相關的一向宗和真言宗在內，共有七十八位住持和五十三名宮司，都乖乖接受了平手汎秀的邀請，來到岸和田城共同商議寺社產業的具體處理。

其實領內的寺社還遠不止這個數量，但那些只有小貓兩三只，沒什麽權勢和影響力，不足以取得特權的小廟，就沒資格來這裏了。（實際上小廟潛在能量或許更高）

滿屋子的宗教人士，有的管轄著三五百部眾，有的只帶著二三十徒弟。但不管怎麽說，都是和泉國內十萬居民精神領域的導師和領袖。平手汎秀看著這百多人全是安然順服的態度，心下還是略微感到心安。

至少是個好的開始。

禮尚往來，所以平手汎秀的開場白也十分客氣。他做出急匆匆趕到的姿態，快步走入大廳，還未站定，便躬身道：

“列位高賢大德，實在辛苦了！按道理鄙人本不該坐在上位頤指氣使。但無奈我擔負著織田彈正和幕府的重托，必須以守護代的身份來處事，只能委屈諸君了！”

汎秀自以為做出如此姿態，足以表現善意。孰料場下的僧人和神官們聞言卻紛紛顯出誠惶誠恐之色，齊稱不敢。

左邊下首頭一個的黃袍僧人作為代表發言到：“貧僧了凈，忝為福德寺主持，常常愧疚自己不能領導僧眾走向正道。老衲早聽說過，寺裏有些僧人狐假虎威，仗著‘寺產’的名義侵吞周圍農人的土地。只是老衲無甚才具，也無暇監管。這次有幸迎來天下聞名的平手監物大人，便煩請您明刑正典，我福德寺上下唯有感謝，絕不敢阻擋。”

旁邊那穿著白色神職服的中年也立即起身補充：“小人田代，乃大鳥神社三十一屆宮司。鄙社內也常有人橫行不法，破壞神社的名聲，請您也一並處罰了吧！為以儆效尤，我情願退還三十反（約45畝）非法所得的土地，以示誠意。”

接著以此二人為首，這一百多位宗教工作者紛紛表達了類似的意願。

“僧人中確實有少數敗類，有違法度，我等也無法視而不見。只是請您相信，這並非出自我等授意啊。”

“這些巧取豪奪的地產，我早想退回了，只是以前三好家一手遮天，正義不得聲張啊！”

“只要保留神社原有的農田，鄙社上下就算過得辛苦些，也絕無怨言。”

……

這一番“順服”的態度，反倒是讓平手汎秀不知道該如何是好的。

總得來說，寺社的住持和宮司們的共同態度有三條：

首先，他們認為平手汎秀是來找麻煩的，紛紛主動承認了“罪責”，表示服軟的態度。也不知道這種誤解是怎麽產生的。

其次，雖然認了罪，但也眾口一詞宣稱，罪魁禍首只是少數反動分子，大部分僧人和神官還是靠得住的。

而後，最重要的一點，他們願意獻出一部分田產，來求得一個暫時的和平。當然數量是不會很多的。方才汎秀已經暗自統計過，國內一百多家寺社占據土地大約五萬石，而這些人聲明願意交出來的總計是二千五百石，充其量是九牛一毛。