第五章 京都的人物

當日晚上，正式的請柬就送到了信長的住處，署名是妙覺寺。送請柬的僧人，還委婉表示，出席者除附近的武家之外，更有京都的豪商。

次日一早，信長只帶了隨侍七八人相隨，而後出門。

二月的清晨，春寒料峭，尤其是在這失去了昔日榮光的京都，一路行來，都只覺得淒涼幽寒。

及至接近了妙覺寺，才霍然一變。

洛北西邊的廣場上，觀眾圍城了幾圈，幾乎達到了無法插足的境地，外圍還停著不少裝飾不凡的牛車。

三方圍著簾幕的舞台上，十幾個演員身著寬大的黑色僧衣，戴著面具，在舞台上跳著扇舞。一言一行，一笑一顰，舉手擡腳之間，似是隨意為之，卻又顯出精湛的舞技。

舞者演繹的，是關於男女愛情的“和事”，隨著情節的推進，每每引起圍觀者的歡呼叫好。動作之外，又加上了故事的情節，背景的配樂和歌聲，亦是輕柔悅耳，而且並無喧賓奪主之嫌。

這種規模的演出，往往並不收取固定的費用，而是任由觀看者施舍錢財，若是沒有令人眼前一亮的表現，收入是難以保證的，是以流浪各地的劇樂團，都會竭盡全力來吸引觀眾，歌舞的表演形式，也是一再變換。

在和平的年代，上層的歌舞團只需要為達官貴人服務即可豐衣足食，不過亂世之中，領主的心思全都在刀兵之上，流浪的“藝術家”們，自然也是舉步維艱。

此時正是一曲舞罷，黑衣舞者紛紛向台下鞠躬施禮，隨即摘下面具，露出敷著米粉與朱漆的容貌。白紅黑三種顏色，在舞者的臉上，組成妖艷和詭異的圖案。遠遠看去，似乎都是年輕女子。

於是贊聲愈發激烈，而且漸漸變得整齊一致，仔細聽來，似乎是在喊“出雲阿國”的名字。

“這就是出雲神社的阿國？”一直神遊物外的平手汎秀，突然回過神來，對著台上掃了兩眼，“的確是與常人不同。”

池田恒興眉頭一皺：“出雲神社不是今日在妙覺寺獻藝嗎？怎麽會在這種地方……”

“這是神社的經營策略。”丹羽長秀走上前幾步，出聲解釋道，“每至一地，就讓剛加入的舞姬免費演出，作為宣傳和訓練新人的手段。”

居然連這種細節都會注意？米五郎左丹羽長秀，果然心細如發，也難怪在攻略美濃的途中能夠抓住機會屢次策反對方的豪族了。

信長手持著折扇走在前面，仿佛一直沒有在聽，只在此時才稍稍回頭掃了一眼，雖然沒有明說，但顯然是激賞的意思。

平手汎秀頷首若有所思，而佐佐和池田等人，在信長的目光之下，多少有些不甚自然。

眼前就是妙覺寺的正門了，向守門的僧人遞上請柬，片刻之後就被領入寺中。

妙覺寺已有了兩百年的歷史，是日蓮宗的本山之一，亦是達官貴人時常光顧的場所。而織田信長所信仰的，恰好也是日蓮宗，進門之後，亦表現出了足夠的恭謹——至少表面上是如此的。

穿過大門，先是在本堂聊作參拜，接著才由僧人引領，走到偏殿的華芳塔堂。

寺廟的主持是個慈眉善目的老者，除了與賓客相互見禮之外，開口不多，顯然是個不善言辭的人，反倒是身為客人的朝山日乘與各路人馬交遊嫻熟。

除了鄰近的和尚與文化人之外，還有一些家格較低的幕臣和公卿出席，不過真正具備實權的大人物，反倒是三個商人。

茶屋，角倉屋，後藤屋，是京都最大的三家商人，掌握著近畿一帶的經濟命脈，被稱為“京中三長者”。

失去領地的名門，固然也有撐作門面的作用，但真正具備野望和眼光的人，最先接觸的一定是這三家商人。

汎秀向丹羽長秀打聽了一些京都商人的事情，雖然此時離織田家上洛尚有九年之久，不過卻可以先做好相關的準備，有備無患總是沒有錯的。

觀看演出的座位十分有限，丹羽和瀧川作為隨從也得到了坐席，佐佐成政和前田利家侍立兩側，而其他人只能退到殿外。

余下除了汎秀之外，尚有金森長近，蜂屋賴隆，以及……木下藤吉郎——這個身份並不高的人也被破格帶到了京都。

寺廟的道路十分幹凈整齊，而且路面也是剛剛翻新過的樣子，比清州城中還要平整，而屋檐和高塔之上，隱約還可以見到反光的金箔，這與整個京都的情況，顯然是十分不合的。

“昔年南朝六宗何等昌盛，今日卻輪到日蓮和凈土當道！”金森長近突然生出一句感慨，身為文化人，他對於日蓮宗與凈土宗這些在中下層傳播的宗教並無好感——即使織田信長是日蓮宗的信徒。

“禪意如水，宗派就如同取水的器具，殊途同歸，金森殿又何須感慨呢？”平手汎秀隨意回了一句。