第二九六章 忠勇侯舌戰群儒（第2/2頁）

之前朝廷的確發過一道對胡元時候重新解釋的聖旨，其中也的確有過類似的話，只不過沒人當回事，畢竟都快三百年了，誰會在乎那個，楊慶對胡元的歷史態度盡人皆知，他願意過過嘴癮就隨便他好了。但當年蒙古人的合作者，的確都被重新定義為漢奸，為此不少士紳還抗議，但最多也就是私下抗議，畢竟他們也不怎麽在乎三百年前老祖宗的名譽。

再說也就記載於史書的，沒有記載於史書的，除了族譜上可能會有記載，其他誰會知道啊！

但記載於族譜的族人誰會宣揚？

誰會讓自己祖上頂漢奸惡名？為此偷偷修改族譜的都很多，要是像楊慶說的，找些歷史學者考證一下他的老祖宗，再在報紙上渲染，他這個家族的名聲可就臭了，而楊慶幹這個那是出了名的，一個白毛女就讓士紳這個詞冒出臭氣。

“我也覺得沒必要！”

楊慶笑著說。

那代表冷哼一聲坐下。

“還有誰？”

楊慶就像在戰場上一樣，囂張地看著那些士子代表，不過後者卻明顯有些勇氣不足，畢竟絕大多數奴婢的源頭，要算起來其實都不合法。人口買賣是其中最主要的。而人口買賣中絕大多數都是違法的，明朝法律對於人口買賣有著嚴格的標準，略賣良人這個罪名，涵蓋了絕大多數的人口買賣，除非是那些本身就不在大明法律保護範圍的。

比如……

“我的家奴是買的官奴，這個總沒有什麽不對了吧？”

一個士子代表站起來說道。

“官奴當然不存在非法，不過既然是官奴，那麽朝廷也就有權賜還良籍了，需要我舉一些例子嗎？”

楊慶笑著說道。

“不需要！”

那代表冷哼一聲坐下。

的確不需要，官奴來源絕大多數都是犯官家屬，但歷朝得到平反的犯官家屬都會重新找回，別說是賜還良籍了，就是重新當官的都有，這樣的例子一大堆，官奴無法反駁楊慶的奴婢不合理論點。人口買賣同樣因為法律而很難反駁他，理論上唯一有用的就是家傳的奴婢，但這一點又被他從源頭斬斷，所以還是沒用，除非說是從宋朝傳下來的，然而都過去四百年了，誰家能拿出賣身契？事實上連胡元時候的，除了一些真正的世家大族都很難找出來。

真要是從法律角度，其實絕大多數奴隸都不能說幹凈。

誰還沒個強取豪奪？

尤其是那些投獻的，這在法律上本來就是嚴禁的，根本就不可能搬上台面，剩下的從道德上也很難說符合道德，比如說那些賣身葬親的，楊慶一句發死人財就能堵上。

“諸位，我不是禁止奴婢，但我禁止以華夏族人為奴婢，都是人，憑什麽一些人就可以把另一些人當牲畜對待？我們同沐昊天上帝之恩，都是女媧造人的後代，同為炎黃二帝的繼承者，就不應該有高低貴賤之分。奴婢制度的確不是大明所創，的確自古延續至今，但據我所知宋時就已經從制度上在改變，是蒙古人的入侵打斷了進程。太祖驅逐韃虜恢復中華，亦嚴格限制奴婢數量，然自太祖之後諸帝待下日漸寬仁，遂使變良為奴者日增，直至今日江南之地遍地農奴。

這一次不過是撥亂反正，恢復太祖未竟之業而已。

我不是嚇唬諸位。

奴變在江南很稀罕嗎？

先帝之時借著天下大亂，奴變者多少？為奴婢破家者多少？張獻忠入麻城是何人迎之？麻城士紳死於家奴之手者多少？你們就不怕哪一天這江南的千百萬奴婢對你們執刀相向？

太平盛世？

當年蕭衍也覺得他是太平盛世。

可侯景八百胡騎就踏碎了他的盛世煙花，八百胡騎，就毀掉了南梁的衣冠盛世，這個誇張結果的根源是什麽？因為侯景的八百胡騎後面是幾百萬的奴隸，當奴隸蜂起的時候，衣冠華族也就只能懷金玉而餓死了！你們就不怕有朝一日，當江南奴變蜂起的時候，你們也和他們一樣，懷金玉而餓死？”

楊慶看著那些士子代表，臉上帶著冷笑說道。

“補上一句。”

他隨後說道：“我沒興趣保護那些奴隸主，大明的軍隊也沒興趣保護那些奴隸主，大明軍隊的職責是守護華夏之民，而不是那些以華夏之民為奴隸者！”