第四十八章、信物（第2/3頁）

車行轔轔，終歸洛陽。這一路上王貢倒是也沒有苛待徐瑋，除了乘坐檻車，坐席臥草外，日常食水等供奉並不缺乏。進城之後，王貢也不歸家，先往宮門請謁。

而這個時候，裴該正在和裴熊商量事情。

……

裴熊深受裴該的信重，乃使於禁軍中任職，軍銜中校，且可隨意出入宮禁。

宮中使喚人，多數還是從晉室繼承下來的——唯朱飛執意要繼續侍奉司馬鄴，乃從之於公府——所有男性，自然都是宦者。裴該非常厭惡宦官制度，並且瞧著那些不男不女的家夥就惡心，然而這終究是商周以來延綿不息的舊制，而且根據他的了解，非但中國或者受中華文化影響的朝鮮、越南等國，埃及、波斯、印度等古文明，土耳其、埃塞俄比亞等古國於內宮中，亦慣用閹人。可見這是奴隸制或封建制王朝的慣例，破這個“四舊”影響不大，阻力卻必不在小，得不償失，只索罷了。

——還是需要把自己的改革“點數”逐漸積攢起來，施加於更為重要的方面啊。

因而只是命秘書作文，備言閹宦制度的殘酷、無人道，然後下詔削減閹人的數量，並禁其幹涉政事。即便如此，仍有不少朝臣上奏勸諫，說宮中少用閹寺，則必多用宮人，久而久之，難免陰氣過盛而陽氣不振。

裴該當即反駁道：“卿等以為，閹寺而有陽氣乎？”

因此宮中少數宦者，只備粗使灑掃，以及服侍皇後、太子、皇女——安娘也已經被接到了洛陽，因其年幼，尚未正式冊封公主——罷了，裴該則於起居只用宮人，於公事只用士人。由此正常男性而得到隨時進入內宮資格的，數量不在少——當時的宮掖制度本來就沒有後世那麽嚴格——裴熊也不算是特例。

裴該這一日，乃是因為拓跋頭的死訊，已由賀蘭部遣人正式通告了洛陽方面，因而才特召裴熊入宮覲見，問他：“卿可要朕為卿舅父報仇麽？”

裴熊畢恭畢敬地回答道：“雖是遠親，終曾養護小人，如何不願為他報仇？這分明是靄頭設謀，暗害了拓跋頭，卻向朝廷扯謊，敷衍塞責。然而國家方謀攻美稷，不克遽向西拓跋，且尚須西拓跋牽制東拓跋，小人不敢以私情而誤國事。一切都由陛下裁斷。”

裴該笑說我跟你講過多少遍了，你是我的臣屬，不再是我的家奴啦，幹嘛一口一個“小人”哪？應該稱“臣”才是。

裴熊答道：“小人荷陛下之姓，為陛下之奴，非自今日為始。不管陛下是不是天子，小人都是陛下的奴仆。”

裴該一板面孔，反問道：“我今貴為天子，男仆唯有宦者，難道卿願意自割入宮，來侍奉朕不成麽？”

裴熊聞言，不禁倒吸一口涼氣。固然以他的出身習慣和文化水平而言，會覺得所謂君臣不過是主仆的另外一種表述方式而已，本無區別，奴仆身家性命俱操主人之手，又何必假腥腥自命為“臣”呢？但即便他願意為裴該效死，於自己割掉那話兒，從此做不成正常男性，還是覺得肝兒顫，根本不可能下此決心啊。

裴該見其窘態，不禁哈哈大笑，正在此時，宮門來報：“樞部候變司郎中王貢，於闕前請謁。”

裴該聞言，精神不由得一振，心說王子賜此去數月，這肯定是帶回來了姑母的消息啊，於是急命覲見。王貢進入殿中，先大禮參拜，順便請罪，隨將前後經過，備述一番，並言：“臣已將徐瑋押至洛陽，專候陛下審問。”

裴該聽說裴氏不肯過江，多少有些失望，同時也擔心是王貢或者徐瑋在扯謊，便即命召徐瑋。徐瑋著罪人之服入覲，叩頭請罪，先把救出裴氏祖孫的經過又再重復了一遍——著重細節，以便取信於天子——隨即便將一直貼身保存著的那個紙卷雙手呈上。裴熊尚未離開，仍然侍坐，本能地就越俎了侍從的職責，代為接過；裴該從他手裏拿來，展開一瞧，見上面只有十二個字，分右左三列：

“處子非今

鳥落

唇相濟不相值”

他當場就愣住了，隨即眼圈一紅，幾乎垂下淚來。

王貢、徐瑋偷眼觀瞧天子的神情，都不禁暗中舒了一口氣，心說天子果然能夠辨識其中含義啊，就理論上而言，裴氏不會故意說我等的壞話吧。

裴該強自按捺胸中澎湃起伏的浪潮，手捏著紙卷，緩緩擡起頭來，先朝王貢頷首：“卿此行，雖然未盡全功，亦不負朕望。”然後又轉向徐瑋：“卿雖從逆，然能幡然改悔，復脫吾姑母於龍潭虎穴之中，其功不但能夠抵過，且朕必將重賞。”

徐瑋磕頭道：“臣不望賞賜，但求繼為陛下克盡忠職。”這意思，是求官了。

於是裴該就吩咐裴熊：“卿可領徐卿下去，好生安置，以待朝命。”根據朝廷制度，越是小官，越不應當由天子親命，而必須走吏部的程序，則徐瑋所立功勞再怎麽大，也總不可能直接提到三品以上吧？對此皇帝只要表個態就成了，無須，也不能夠當場就封官許願啊。