第16章 僵局

嶽飛厲害吧？戰功卓著，最終為啥落得一個殺身之禍？比他更操蛋的宋朝官員一抓一大把，怎麽沒一個丟了性命的？

這裏面的關鍵就是身份認同的問題，嶽飛再怎麽厲害，在大宋官員和皇帝眼中也是個異類，因為他不是科班出身，而是一個純粹的武人。

他得不到宋朝主流階級的認可，稍微犯點錯誤，不光沒人幫你說話，還全是落井下石的，這就叫階級認同感。

不過話又說回來了，雖然這時候的知識分子有時代局限性，但他們還比較純粹，踏踏實實做學問、用良知說話、愛惜名譽、實現自己的理想抱負才是他們的最高追求。

不管是改革派還是保守派，爭論的只是學術問題。大家都認為自己的觀點才是對的，才是對國家有利的，並誓死捍衛寸步不讓。這種爭鬥並不是為了反對而反對，更不是為了政治利益互相傾軋，底線比較高。

其實這種爭奪對國家和社會利大於弊，理不辨不明。凡事必須拿到桌面上掰扯清楚才能知道好壞利弊，不能一方說了算，別人連提意見的機會和能力都沒有，這樣就失去了糾錯功能。

沒有一個人或者一個組織可以做到永遠正確，越是重大的決策就越要更多聲音一起爭論、推演。

不怕慢就怕錯，走慢點沒關系，只要方向正確總是在前進的。但要是走錯了方向，走得越快越完蛋。

這種重大決策只需要錯一次，就很可能抹除掉前面的九十九次正確，讓國家陷入萬劫不復的境地。因為它會耗費極大的社會資源，再想改回來，還得浪費更多。

宋朝的派系鬥爭和黨爭大多是屬於學術上的爭論，不管輸贏都不摻雜性命攸關的問題，這就讓參與者的道德底線不會太低。

試想一下，如果誰輸誰就會被入獄甚至殺頭或者滿門抄斬，那爭起來還顧得上道德嗎？必須是什麽齷齪招數都得用出來，力求把對方先置於死地。什麽臉面、節操都忘了，因為輸了就是死，這就是人性。

假如壓力沒有那麽大，輸了不過就是暫時失勢，就像考試考砸了回去再復習一年，把自己的學問做好還可以從頭再來。

那時政客們的道德底線就會相對高一點，不會隨便用那些齷齪招數。因為以後自己還得東山再起呢，名聲很重要。

從王安石為蘇軾求情這件事上就可以得出一個結論，對於沒事兒就給自己搗亂、還鼓動別人一起搗亂的蘇軾，王安石並沒采用趕盡殺絕的手段，而是就事論事，免得以後沒人再敢張嘴說話。

而保守派也一樣，逼得王安石辭職不幹了，保守派取得了階段性勝利，司馬光也沒揪著王安石不放。

該認同的道理照樣認同，該反對的新法依舊反對。一切只對事兒不對人，並沒說王安石下台了，他的所有主張就都是錯的，就都要推倒重來。

洪濤認為這一點才是宋朝最值得誇贊的地方，允許不同聲音出現、不以言獲罪、不搞人身毀滅的終極大招兒。在殘酷的政治鬥爭同時，保住了人性中好的一面兒，盡量抑制住人性的惡。

也正是因為王安石、李公麟都是知識分子性格，所以他們才有心情和自己這個瘋駙馬討論國家大事，且不認為這是對牛彈琴。

因為純粹的知識分子有個非常明顯的屬性，他們願意講道理，尤其是和同類講道理。能用道理說服別人在他們眼中是最高的成就，誰不服就抓起來逼著人家低頭，在他們眼中就是臭流氓和人渣，很沒德性。

這次洪濤沒給兩位高官留任何顏面，他本身也是一個願意講道理而且口才不錯的大噴子，也有一套自己的理論和世界觀。只要和對方有碰撞，那必須口吐蓮花把對方說服為止。

而且他研究過南宋朝廷的弊端，並針對其進行過徹底的改變，還取得了不錯的效果，所以噴起來就更言之有物、更有針對性和更具說服力。

當然了，這個話題太大，哪怕是其中的某個具體小問題，想完全說明白也不是兩三個小時能做到的。

今天的主要戰場基本都在青苗法上，這也是新政中最被人詬病和最難區分好壞的一點。不管作為防守方王安石還是進攻方洪濤，都把這塊陣地當做了兵家必爭之地。

青苗法好不好？單就這部法規來講肯定是好，它確實減少了農民的負擔，還增加了國家的稅收。

但法規這玩意從來都是由人來執行的，宋朝有沒有執行青苗法的基礎呢？洪濤的回答是沒有！

從宰相到村裏的小地主都是舊法的既得利益者，他們不會心甘情願的從自己兜裏掏錢幫國家解決農民問題。這個問題解決了，他們也就都成農民了。

人這個玩意，從古至今向來是用屁股決定腦袋的。原來農民租種地主大戶的土地耕種、借高利貸買農具牲畜，一切收益都歸地主大戶，也就是歸於士人階層了。