第四十章 殺無赦（第3/5頁）

如今的印度各地咖喱還沒有徹底流行，但是不講衛生這一點，一直沒變。

這裏人們，不管大小便當街就來，就是有廁所，也只是劃一塊地方，根本沒有遮擋。

以至於一進他們的城鎮，就是一股屎尿味，讓人反胃。

許多人在電影上面，看到印度女人的臉蛋輪廓漂亮，就意味印度人很美，其實這是錯誤的認識。

印度的五大人種，除了雅利安人種與白人有些相像之外，幾乎都是黑色人種。他們的膚色由深到淺，只有雅利安人種和東亞人種能夠入朱瞻基的眼。

其余的三個人種，要麽是顴骨高的讓人覺得五官變形，要麽是黑的讓人恐懼。

因為他們的黑不像是非洲黑人，是一種單純的黑。他們皮膚的顏色，跟黃色人種死亡之後的膚色幾乎一樣，所以格外滲人。

即便是在後世，朱瞻基也欣賞不來南部印度人的美，柯枝位於印度南部，這裏的人就更入不了朱瞻基的眼。

繞過他們的國都埃爾納古勒姆，來到了位於東南方的神山。

鄭和第三次下西洋期間，朱棣命工部吏員隨行，在此刻下了一座巨大石碑，並刻下了中文碑文，供當地土人膜拜。

工匠耗費了數月時間，完成了這座足足二十米的石碑。這座石碑利用山石就地雕刻，除了文字，還雕刻了東方的龍，自刻成之日，就成為當地的聖物。

登上了三百多級的台階，朱瞻基登上了山腰。禮部官員擺下香火，文武百官在朱瞻基帶領下，共同敬奉香火。

然後，朱瞻基才仔細瀏覽了這座巨大石碑。

王化與天地流通，凡覆載之內、舉納於甄陶者，體造化之仁也。

蓋天下無二理，生民無二心，憂戚喜樂之同情，安逸飽暖之同欲，奚有間於遐邇哉。

任君民之寄者，當盡子民之道。

《詩》雲“邦畿千裏，惟民所止，肇域彼四海”。

《書》雲“東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。”

朕君臨天下，撫治華夷，一視同仁，無間彼此。推古聖帝明王之道，以合乎天地之心。

遠邦異域，鹹使各得其所，聞風向化者，爭恐後也。

看到這碑文的內容，朱瞻基的心裏感慨萬千。這碑文充分顯示了大明天朝上國的氣勢，也表現了對印度各國的籠絡之意。

如今的印度南部和沿海，都臣服於大明，可是在後世，這裏根本沒有任何人記得。

哪怕他見多識廣，也沒有聽說過這座聖碑，恐怕是早就被當地人摧毀了。

大明如果不放棄交趾，不退出南洋地區，一直對印度地區進行幹預和控制，恐怕就沒有人敢這麽做。

如今的大明已經在這裏修建了行宮，今後準備加強對南洋的控制。朱瞻基相信，大明只要不重蹈覆轍，這座聖碑就會一直流傳下去，供後人瞻仰。

如今已經是二月末，按照陽歷，都四月份了，如今的印度已經非常炎熱。

眾人在山上並沒有耽擱太久，就原途下山，前往柯枝王宮。

朱瞻基特意召了解縉隨行馬後，問他：“如果在這柯枝推行漢話，解師以為可行否？”

解縉雖然是文士，但是騎馬也不在話下，他沉吟了一番說道：“若只是以加大貿易份額為由，開設漢話學塾，當地土人怕不是要爭先恐後。但是若想全面推行，恐困難重重。”

朱瞻基明白他的意思。如今大明境內的文人數量不多，而此地地域遼闊，人口繁多，想全面推行漢話肯定不容易。

但是如果是以貿易為借口，在這裏設立一所漢語學校，這裏的土王們恐怕都會派子弟來學習。

他點了點頭說道：“那就先辦一個學塾，讓這天竺一地各國，都以會說漢話為榮。解師可在文人間聯絡眾人，能有十幾個文人留在此地教授漢話，暫時就夠了。孤承諾，凡是願意留在此地授課的秀才，舉人，滿三年後，回去大明可按同進士授官。”

解縉答應了下來，願意幫助說服一些文人留在此地授課。

這只是一件小事，但是對想要長期在印度實施影響力的大明來說，卻非常重要。

不管大明如何強盛，印度各小國如何落後，如果相互之間民間的溝通不夠，一切控制都無從談起。

抵達柯枝皇宮，這裏的皇宮建設的倒也頗有規模，大理石的建築城堡，還有幾分氣勢，就是稍微小了一點。

柯枝國主率領家人和文武官員在城堡外迎接了朱瞻基一行，諸多女眷也直接被接進了後宮。

接下來的十天，朱瞻基一直在各種應酬中度過，每天接見各國使節，安排各種瑣事。

在這裏最重要的事情，就是委派了八十余個羽林衛學的士兵，與內監的人員一起，前往印度各國進行貿易摸底。

大明與各國的貿易，需要了解各國的情況，所以這件事是印度各國都認可的。