第九十四章 社會（第2/2頁）

這是西方發展的基礎，也是他們領先東方的基礎，朱瞻基只需要把這一套，帶入東方的教育體系，那他的目的就達到了。

他想要在自己的農莊修建研究院，就必須要依靠工部的人員。而想要讓這些人員按照他設定的方向發展，除了行政命令，技術推廣，獎懲措施，這些方法，更重要的就是建立符合大明實情和基礎的邏輯課程。

這個時候，能獲得宋禮他們這些工部大佬的支持，會有事半功倍的效果。

聽到宋禮這樣的回答，朱瞻基滿意地說道：“小子才疏學淺，對儒家研究有限，對國家研究有限，但是也知道，僅靠耍嘴皮子，是不能改變國家，增強國力的。所以小子現在願意以身作則，以一己之力來整合大明如今的格物之力，更好地為大明出力。此事還望諸位能鼎力相助。”

這個時候，朱瞻基又是長揖一禮，眾人也紛紛起身還禮。

宋禮朗聲說道：“此乃為人臣者本分，臣定率眾同僚，為殿下犬馬。”

吳中這個時候開口說道：“殿下，臣觀殿下之言有語焉不清之處，臣有三問，請殿下釋疑。”

除了宋禮，也就吳中的資格最老，官職最高，他一開口，其他人都安靜了下來。

朱瞻基點了點頭說道：“孤向來不曾當眾述言，今日與諸大臣初次會晤，想講的也太多，言辭間自有紕漏。請吳尚書問，孤定當答。”

“請問殿下，何為社會？何為華夏社會？”

朱瞻基回想了一下，說道：“所謂社會是共同生活的個體通過各種各樣關系聯合起來的集合。這種關系叫做‘社會關系’。例，人類最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。社會關系包括個體之間的關系、個體與集體的關系、個體與國家的關系。還包括群體與群體之間的關系、群體與國家之間的關系。群體的範疇，小到民間組織，大到國家朝堂。國家在實質上是以一方領土為界限的大社會。個人與國家之間的關系就是個體與大社會之間的關系，而個人與世界的關系就是個人與人類整體社會之間的關系。所謂華夏社會，是指與我等共用一種文字，同遵循我華夏習俗，並且願意與我等同尊相同文化的所有人和種族。例，朵顏三衛，此族在洪武時期才歸順我等，現在願守我大明律，講我大明話，學我大明書，三代一過，當視我大明人，準予科考。另，大明海外各小國，若願學我大明書，說我大明話，守我大明律，當都可視為我大明一員。而所有人組成的共同生活範圍，統稱為社會。”

這番話只要一傳出去，朱瞻基這個太孫肯定會得到無數小國的支持。如今的大明就是全世界最繁華的國家，許多小國的國君來到大明，就不遠離開，想要變成大明一員。

但是如今的大明入籍條件是很苛刻的，那些小國遺民，無不以成為大明人為榮，做夢都想變成大明人。

哪怕他們即使入籍，也只是低等人，低於漢民族族裔的地位，他們也心甘情願。他們渴望的就是能與漢人結親，成婚，這樣幾代下來，才能被視為真正的大明人。

朱瞻基的話其實就是對他們的支持，也讓他們看到了希望。

吳中點了點頭又問：“殿下提出了農學，文學，理學，七大概念。卻只提出了根源，直接就略過不提。如此這些實乃殿下所講社會的組成之基，請問殿下個人有何之見？”

這個時候，朱瞻基當然不會回答了。他提出這些問題，目的就是為了讓所有人來思考，來回答。

他若是給出自己的答案，不管說的再對，再好，也能挑出無數的毛病。所以，他只管挖坑不管埋，絕對不會自己來回答。

“吳尚書，小子才疏學淺，只是想到了這些問題，卻不知該如何綜述和闡釋，這些還是需要你們這些大儒來給小子答案。”

吳中似乎也早就知道朱瞻基不會正面回答，也不失望，又問道：“因專利而引發殿下如此之說，可是殿下似乎並沒有闡釋出社會，學術，格物，專利之間的關系，請殿下以教。”