二、護民官裏恩齊的家世出身、行事風格和政治活動(1347 A.D.)

羅馬城有一個區部僅僅住著工匠和猶太人，客棧老板和洗衣婦的結合生出未來的羅馬救星。[369]尼古拉·裏恩齊·加布裏尼從父母那裏不可能繼承到地位和財產，但是他們費盡心血讓他獲得良好的教育，卻是他後來飛黃騰達和英年早逝的緣由。他研究歷史學和辯論術，熟讀西塞羅、塞涅卡、李維、愷撒和瓦列裏烏斯·馬克西穆斯的著作，使得這個年輕的平民能從同儕和當代人物中脫穎而出。他孜孜不倦地研究古代的手卷和雕塑，喜歡用通俗的語言表達他的知識，經常會氣憤地大聲喊叫：“這些羅馬人現在到哪裏去了？他們的德行、正義和權力在何處？為什麽我沒有生在那個幸福的時代？”等到共和國派出由三個階級組成的代表團前往阿維尼翁教廷時，裏恩齊的銳氣和辯才使他在13位平民代表中占據了一個名額。這位演說家有幸對著教皇克雷芒六世高談闊論，也能與彼特拉克推心置腹。他那滿懷希望的未來受到解職和貧窮的打擊，愛國者落到只有一件外衣和接受醫院救濟的地步。獲得伯樂的垂愛使他脫離悲慘的處境，使徒的公證人這個職位每天可以獲得5個弗羅林金幣的薪俸，以及更為體面和廣泛的社會關系，能夠在罪惡橫行的社會裏，從言語和行動上凸顯個人的正直廉潔。

裏恩齊的辯才敏捷，深具說服的能力，大多數人總是帶著嫉妒之心對他大肆指責。失去一個兄弟而兇手獲得赦免使他深受刺激，對於公眾的苦難不能視而不見也不能加以誇大。建立文明社會要靠和平與正義的福祉，現在都已被驅出羅馬。猜忌的市民能夠忍受個人的冤屈或金錢的損失，卻無法忍受妻子和女兒受到淩辱。[370]他們傲慢的貴族和腐敗的官員的雙重壓迫，朱庇特的獅子與牛鬼蛇神的唯一差別，在於一者濫用武力，一者濫用法律。這類寓言式的象征被裏恩齊以各種不同的圖畫來表現，拿到街道和教堂去展覽。當群眾帶著驚奇的神色觀看時，無所畏懼和早有準備的演說家，立即對他們解說畫中的含意，指出諷刺的對象，激起大家的熱情，提出在遙遠的未來獲得幸福和得救的希望。

無論是在公開還是私下的場合，羅馬的特權始終是他談論的主題，就是說這座城市對於君王和行省擁有永恒的主權，奴役制度的成果到他的手裏成為自由的號召和誘因。那份賦予韋斯巴薌皇帝最大特權的刻在銅板上面的元老院敕令[371]，還保存在聖約翰·拉特蘭大教堂唱詩班的位置。皇帝邀請大批貴族和平民前來聽他的政治演說，為了接待他們，刻意修建一座交通方便的劇院。這位公證人穿著一套華麗而又故作神秘的服裝，用譯本和注釋對銅板的銘文進行解釋，[372]熱情洋溢地描述古代光榮的事跡，元老院和人民是一切合法權利的來源。怠惰而又無知的貴族根本不能理解這類演說所要表達的深意，他們有時會對這位平民改革者惡言相向甚至大打出手。但是他經常得到允許到科隆納的府邸，用一些不經之談或命理占蔔來娛樂聽眾。這位現代的布魯圖斯為了掩飾自己，不惜使用裝瘋賣傻和插科打諢的手段。在貴族縱情表示輕視時，人民卻把他那恢復昔日美好社會架構的說法，當成極為向往、可能發生和即將來臨的大事。所有的市民都對這位救星大聲歡呼，其中還有一些人鼓起勇氣追隨擁護。

一份預言貼在聖喬治教堂的門口，就像是一篇布道講詞，是他的計劃首次公之於眾的證據。阿芬丁山100名市民的夜間集會，是實行計劃的第一步。在宣讀保密和互助的誓詞之後，他向同謀說明冒險行動的重要性而且保證必定會成功。那些一盤散沙的貴族根本拿不出辦法，他們只會擔心虛有其表的實力。所有的力量和權利都掌握在人民的手裏，“使徒會所”的歲入可以用來解救公眾的苦難，教皇本人也對他們擊敗政府和自由的共同敵人表示贊同。等到安排忠誠的隊伍保護首次的演說之後，他通過號角的聲音向全城宣布，所有人員在第二天的晚上不要攜帶武器，到聖安吉洛教堂前面集合，以完成恢復美好的社會架構的各項準備。整夜都沉浸在奉獻給聖靈的30場彌撒的歡慶之中。

到了第二天早晨(公元1347年5月20日)，裏恩齊全副披掛，沒戴帽子，在100名同謀的簇擁下走出教堂。教皇的代表奧爾維耶托僅是一名主教，同意參加這個特殊的盛典，走在他的右邊陪同前進。三面大旗高高舉起作為起義的象征：第一面是自由之旗，羅馬坐在兩頭雄獅的上面，一手拿著棕櫚枝另一手握著地球；第二面是正義之旗，上面繪著手執寶劍的聖保羅；第三面旗幟則是聖彼得手裏拿著平等與和諧的鑰匙。裏恩齊為眼前不計其數的人群發出的歡呼聲所鼓舞，他們雖然不了解狀況卻抱著無窮的希望，浩大的隊伍開始緩慢移動，由聖安吉洛教堂向著卡皮托進發。勝利的喜悅受到暗中某些情緒的騷擾，他只有極力壓制下去。他在一路攀登共和國這個要塞時，沒有受到任何阻礙，這使他深具信心。他在陽台對著人民進行滔滔不絕的演講，展開的行動和制定的法律能獲得最捧場的認同。那些貴族像是失去有力的雙臂和思考的頭腦，帶著不敢置信的驚愕神色觀看這場奇特的革命。