九、教皇選舉制度的建立及被迫離開羅馬的始末(1179—1303 A.D.)（第2/2頁）

要是教皇的選舉始終在梵蒂岡進行，元老院和人民的權利也就不會受到肆意踐踏了。格列高利七世的繼承人不在教廷時，神聖的原則已經被羅馬人遺忘，事實上他們自己根本不記得有這項規定，教皇也沒有將常用的住處安置在這座城市和教區。關懷這樣的教區遠不如管理統一的教會來得重要，教皇生活在這樣的城市中也會感到難堪：他的權威受到反對而個人處於險境。他們從皇帝的迫害和意大利的戰爭中，越過阿爾卑斯山逃到法蘭西友善的懷抱之中。在羅馬動亂時他們基於審慎的考量，撤到阿納尼、佩魯賈、維泰博以及鄰近的城市，在一些更為寧靜的地點度過余生。當羊群因牧羊人不在而受到淩虐或陷入赤貧時，就會用一道嚴厲的命令將他召回，說聖彼得並沒有將他的寶座安置在偏僻的村莊，應該是在世界的都城；或者提出非常可怕的威脅：羅馬人要武裝起來進軍，去摧毀那些膽敢供應庇護所的地點和人民。怯懦的教廷只有聽命返回，沉重的債務和賬單在迎接他們，包括逃走所造成的損失，諸如住屋的租金、食物的采購以及在宮廷服務的仆人和客卿的各項費用。經過短暫的和平或有力的統治以後，他們再度被新的動亂驅離，然後又被元老院專橫或尊敬的邀請召回。在這些不時出現的撤退行動之中，梵蒂岡的流亡人士和難民很少離開都城過遠或是過久。

但是在14世紀初葉，使徒的寶座似乎永遠從台伯河畔搬到了羅訥河兩岸，遷徙的原因在於蔔尼法斯八世[322]和法蘭西國王的慘烈鬥爭。[323]革出教門和停止教權是教皇的精神武器，被3個政治團體的聯合以及高盧教會的特權擊退，但是教皇尚未準備好要面對世俗的武器，“老好人”菲利普竟然有膽加以運用。當教皇住在阿納尼時，絲毫沒有感到會有危險發生，他的宮殿和本人受到300名騎兵的突擊，這些部隊是諾加裏特的威廉和夏拉·科隆納在暗中征召人馬編成。前者是一位法蘭西的大臣，後者是羅馬高貴而懷有敵意家族的成員。紅衣主教全都逃走，阿納尼的居民背叛教皇，不再有效忠和感激之心。但是大無畏的蔔尼法斯獨自一人沒有保護，坐在座位上就像古代的元老院議員，等待高盧人的刀劍加身。一個外國的敵對分子諾加裏特願意執行主子的命令，由於科隆納要發泄國內的私憤，教皇受到言語的侮辱和毆打，在遭囚禁的3天時間裏，頑固的態度使他們大為光火，生命受到折磨和威脅。但出現奇特的拖延狀況，使得教會的擁護者獲得時間也增加勇氣，把他從褻瀆神聖的暴行中拯救出來。他那傲慢的心靈受到致命的傷害，狂怒的蔔尼法斯念念不忘報復，竟然在羅馬亡故。貪婪和驕縱這些引人注目的惡行使他死後的名聲受到玷汙，空有成為殉教者的勇氣也無法讓教會的鬥士獲得聖徒的榮譽。他是一個十惡不赦的罪人(當代編年史的評論)，像狐狸一樣篡奪，像獅子一樣統治，像土狗一樣死去。性格極其溫和的本尼狄克十一世繼承他的職位，仍然將菲利普邪惡的密使逐出教會，並且用令人戰栗的詛咒加諸阿納尼這個城市和居民，產生的後果在迷信者的眼中還可以看到。[324]