十一、希臘文化在意大利的復興過程和基礎的奠定(1339—1415 A.D.)（第2/2頁）

利奧的外表讓學習最熱心的門徒都會產生反感，他穿著一件哲學家或托缽僧的鬥篷，面貌醜陋不堪，臉上滿布黑毛，胡須又長又亂，舉止粗俗不文，情緒陰沉多變，發表拉丁語演說既不能多加修飾也無法滔滔不絕。但是他的腦海中裝滿希臘知識的寶藏，歷史和寓言、哲學和文法可以說是門門精通，還在佛羅倫薩的學校裏朗誦荷馬的詩篇。經過他的解釋和說明，薄伽丘才編撰和翻譯出《伊利亞特》和《奧德賽》這些較少受拘束的散文譯本，滿足友人彼特拉克的渴求，可能在下個世紀被拉丁翻譯家勞倫提烏斯·瓦拉[138]在私下加以運用。薄伽丘從他的敘述中獲得很多的素材，供他寫出《異教諸神譜系》這篇論文，在當時堪稱知識淵博的巨著，在其中他有意添加希臘的人物和文章，激起知識水平較低的讀者產生驚訝和贊賞。

求知的起步緩慢而又辛苦，整個意大利也難找到10位荷馬的信徒，在羅馬、威尼斯或那不勒斯找不到一個名字可以列入好學的名單。要是反復無常的利奧沒有在第三年時，放棄這個受到禮遇和收益甚佳的職位，那麽學習希臘語的人數會增多，進步的速度也會加快。彼特拉克在他路過帕杜阿時曾經招待過他一段時間，他賞識這位學者的才華，但是對他那陰郁和孤僻的個性有點反感。利奧對整個世界和他自己全都感到不滿，用藐視的眼光看待當前的享受，只有想象中的人物和事件才顯得無比美好。他在意大利被看成帖撒利人，而在希臘則成為道地的卡拉布裏亞人。要是與拉丁人在一起，他瞧不起他們的語言、宗教和習俗，但一到君士坦丁堡的岸邊，他又懷念起威尼斯的富裕和佛羅倫薩的風雅。那些意大利朋友對他的強求一味裝聾作啞，只有靠著他們的好奇和恩惠，他才能登船再次出航，但是船只進入亞得裏亞海以後遭到暴風雨的襲擊，不幸的教師把自己像尤利西斯一樣綁在桅杆上，卻被雷電擊中命喪黃泉。仁慈的彼特拉克為他的受難灑下傷心之淚，但他急切想要知道，是否可以從水手的手裏，救出一些歐裏庇得斯和索福克利斯劇作的手稿。

雖然經過彼特拉克的鼓勵和薄伽丘的培育，希臘學術的弱小幼苗還是很快枯萎凋謝，繼起的一代對於拉丁語用於辯論方面的進步感到滿意，直到14世紀快要結束，一場新興的熊熊烈火才在意大利燃燒起來。[139]曼紐爾皇帝在自己啟程之前，早已派出使者和說客乞求西部各國君王的同情。在這些使者當中，曼紐爾·克裏索洛拉斯[140]的名聲響亮學養俱佳，是出身高貴的世家子弟，據稱他的羅馬祖先是隨君士坦丁遷移來此。他在出使訪問法蘭西和英格蘭的宮廷，得到一些饋贈和更多承諾之後，受到邀請擔任教授職位(1390—1415 A.D.)。佛羅倫薩有幸再度聘請這方面的人才，克裏索洛拉斯不僅精通希臘語，而且拉丁語也極為流利，具備的學養和知識無愧於共和國給予他的年俸，也超過市府當局的期望。經常有大批各個階層和年齡的學子前來學校就讀，其中有一位在普通的傳記中敘述他求學的動機和成就。利奧納德·阿雷廷[141]說道：

我在那時是一個修習民法的學生，但是內心充滿對文學的熱愛，願意花點時間去研究邏輯和修辭。等曼紐爾來了以後，我一直猶豫不決是拋棄法律的學習，還是放棄這萬金難求的機會。因此，我懷著年輕人的熱情，不停地捫心自問：難道你根本不考慮目前的狀況和未來的前途嗎？你打算放棄與荷馬、柏拉圖和德謨斯提尼親密交談的機會嗎？還有那些詩人、哲學家和演說家，每個人都有神奇的描述，任何時代都被當成人文科學的大師受到百般推崇，難道你不願負笈以從嗎？民法的教授和學者在各個大學可說是車載鬥量，但是像這樣一位教授希臘語的老師，一旦錯失良機可能再也無法找回。這番道理使我信服，於是我一心一意追隨克裏索洛拉斯，以致白天學習的課程到夜晚成為夢鄉的內容。

就是這個時候，在同一所學校，彼特拉克的私淑弟子拉文納的約翰[142]講授拉丁古典課程，顯示出那個時代本土生長的意大利人，能夠在一個雙語學校中自成一格，佛羅倫薩成為研究和傳播希臘和羅馬文化卓然有成的重鎮。皇帝駕臨，把克裏索洛拉斯從學院召到宮廷，但是他後來又在帕維亞和羅馬講學，授課的熱誠和效果獲得各方的贊譽。他的余生大約有15年的時光，分別用在君士坦丁堡和意大利，負起外交的使命和教學的工作。這位文法學家擁有高貴的職務，要教化一個國外民族，並沒有忘懷對君王和國家應盡的神聖責任。伊曼紐爾·克裏索洛拉斯被皇帝派到大公會議執行公務，死於君士坦斯。