四、米凱爾七世的統治和東西兩個教會的聯合(1259—1332A.D.)（第2/2頁）

教皇的使節發現他們在這個國家沒有一個朋友，這個民族提到“羅馬”和“聯合”這些名詞時，露出極其厭惡的表情。教長約瑟的職位已經被解除，由博學而又溫和的神職人員維庫斯接任。皇帝被同樣的動機催促，也用類似的方式表達自己的信念。他懲治持反對意見的臣民，並且認定這是正當的行為，但在私下的談話中，裝出一副痛恨拉丁人的傲慢和譴責他們的改革的樣子，這種雙重偽善的態度也貶低了自己的人格。新舊兩個羅馬聯合投票同意，對於頑固的分裂分子宣布逐出教門的判決。米凱爾用刀劍來執行教會的懲罰，等到勸說無效以後，他試著使用監禁、流放、鞭笞和肉刑等懲處的方式。一位歷史學家說得好，這是怯懦和勇敢的試金石。兩位希臘人仍舊用藩王的名號統治著伊托利亞、伊庇魯斯和色薩利，他們願意聽命於君士坦丁堡的君主，但是拒絕受到羅馬教皇的管轄和束縛，成功用武力來支持反對的態度。在藩王的保護之下，流亡的僧侶和主教集合起來召開充滿敵意的宗教會議，他們被認為是背教者，用異端之類的可惡名稱予以反駁。特拉布宗的君主抓住機會，竟敢使用久已喪失的皇帝頭銜。就是內格羅邦特、底比斯、雅典和摩裏亞的拉丁人都忘記了改變信仰者所建立的功勞，對於帕拉羅古斯的敵人給予或明或暗的協助，並且加入他們的陣營。皇帝所重用的將領都是同一血統的族人，陸續拋棄或是背叛褻瀆神聖的托付；他的妹妹優洛基婭、一位侄女和兩位堂姐妹在暗中策劃陰謀活動，另外一位侄女瑪麗是保加利亞王後，與埃及的蘇丹進行協商要讓他身敗名裂。這些叛逆的行為在公眾的眼裏被視為最高貴的美德。[310]

教皇使節所負的任務就是要完成神聖的工作，使東方的信仰與西方統一，帕拉羅古斯非常坦率地陳述他所采用的方法和遭遇的困難。最後他們獲得保證，有罪的信徒不論性別和階級，都要被剝奪榮譽、財產和自由。一份很長的籍沒和懲處名單被列出來，包括很多與皇帝非常親近和寵愛有加的人員。他們被帶到監獄，看見皇家血統的4位王侯被鐵鏈拴在4個角落，在憂傷和憤怒的悲痛中不斷抖動腳鐐，其中有兩位囚犯後來被釋放，一位選擇了順從而另一位則已經逝世；還有兩位同伴非常固執，受到的懲罰是剜去雙眼。就是那些不太反對聯合的希臘人，看到這出極其殘酷而又帶著兇兆的悲劇都深感痛心。宗教迫害者必然為受害人所痛恨，但是他們通常會獲得一些安慰，那就是自認出乎良心的證辭、贏取同黨人員的贊譽以及他們的作為獲得勝利。但是米凱爾的偽善完全是出於政治的動機，這樣一來逼得他痛恨自己的作為，不齒黨羽的舉動，尊敬和羨慕那些反叛的勇士，因為他被那些勇士所憎惡和藐視。當他的暴力在君士坦丁堡受到憎惡時，羅馬譴責他的緩慢進度，更加懷疑他的誠摯。最後教皇馬丁四世[311]把他從教會的勢力範圍趕出去，這是他費盡力氣想進入的地方，為此打壓持分裂立場的民族也在所不惜。等到暴君剛一逝世，教會的聯合馬上解體(1283 A.D.)，一致同意解除過去的關系，教堂重新保持純潔寧靜，悔罪者得到調停和解。他的兒子安德洛尼庫斯為年輕時期的罪孽和過失而淚流滿面，用虔誠的態度拒絕讓他的父親得到君王和基督徒的葬禮。[312]