十一、希臘的知識和學術在東部帝國的復興

我們從9世紀開始隱約見到科學復興的曙光。[125]阿拉伯人的宗教狂熱消失以後，哈裏發渴望征服帝國的藝術而不是行省，對於知識的渴求，重新燃起了與希臘人一爭高下的意願，要把古老圖書館的灰塵擦拭幹凈，接受教導要了解和獎勵哲學家，對於這些哲學家迄今為止付出的辛勤努力，只有學習的樂趣和真理的追求是他們唯一的報酬。米凱爾三世的叔父巴爾達斯愷撒是文學的保護者，靠著這份功勞讓後人記得他的事跡，原諒他那非分之想的野心。他的侄子雖然放縱於罪孽和愚行，但仍在巨大財富中撥用極少一部分，在馬格奧拉皇宮開辦一所學院，由於巴爾達斯的親自參與，鼓勵師長和學生在求知方面的激烈競爭。哲學家利奧是帖撒洛尼卡的大主教，他的學識淩駕於眾人之上，尤其是天文學和數學的造詣，使得東部的外國人士都大為景仰，像這樣一門奇妙的學問獲得眾人的輕信，更是誇大到無以復加的地步。他們用恭敬的態度表示，一切常人所無法理解的知識，必然來自靈感和法術的作用和效果。

名聲顯赫的佛提烏[126]在這位愷撒朋友的請求之下，放棄在世俗一心研究學問的自由生活，榮登教長的寶座，卻先後被東部和西部的宗教會議開除教籍罷黜聖職。但甚至仇恨他的教士都承認，這位深思熟慮、手不釋卷、口若懸河的通才學者，精通除詩歌以外所有的技藝或科學。就在佛提烏擔任Protospathaire或衛隊隊長這個職位時，奉派成為使臣前往巴格達晉見哈裏發。[127]像這樣的流放甚或監禁為時甚為冗長，即使在準備不夠充分的狀況之下，也足以讓他撰寫《文庫》一書作為消遣。這是學識淵博而見解精辟的偉大著作，他用不拘一格的文體評論了280位文學家、歷史學家、辯論家、哲學家和神學家，簡要摘錄他們的敘述和理論，贊譽推崇他們的風格和特質，甚至用審慎的自由作風批判教會的神父，破除那個時代的迷信思想。

巴西爾皇帝為自己缺乏足夠的教育而感到遺憾，就把自己的兒子和繼承人“哲學家”利奧托付給佛提烏照顧，因而這位皇帝登基以後的時期出，以及他的兒子君士坦丁·波菲洛吉尼圖斯統治期間，成為拜占庭文學最為興盛的時代。這兩位皇帝極為慷慨，搜尋古代的文獻存放在皇家圖書館，聘請學者專家動筆節錄或刪改，以滿足公眾的求知欲，使文獻不致過分冗長而令人厭煩。除了《巴西利克》這部法典以外，有關農業和戰爭的技藝這些能用來養活或毀滅人類的書籍，皇帝同樣不辭辛勞使其能易於流傳。希臘和羅馬的歷史被歸納在53個項目或標題之下，其中只有兩個(《使臣的派遣》以及《敗德的行為》)逃脫時間的自然侵蝕，還能流傳下來。不論是哪一個階層的讀者都能從中窺視過往世界的現象，從每一頁史書中吸取經驗和教訓，贊譽過往那些美好的時代，並以之為師。

我並不打算在這裏詳述拜占庭希臘人的作品，他們對古人有深入的研究，就某種程度而言值得現代人的感激和贊許。當今的學者仍然受益不淺的書籍，像斯托比烏斯的《哲學摘要》，蘇伊達斯的《文法和歷史辭典》，策策斯的《千年記事》用1.2萬行詩敘述600個事跡，還有帖撒洛尼卡大主教優斯塔修斯的《荷馬評注》，他的豐饒之書涵括400位作家的姓名和著作。從這些原作以及眾多學者和評論家的文章中，我們可以大致估計出12世紀圖書館的規模。荷馬、德謨斯提尼、亞裏士多德和柏拉圖的天才使君士坦丁堡能夠光彩奪目。我們對當前的財富無論是盡力享用還是略而不顧，提到那些世代仍舊羨慕不已，他們能夠精讀狄奧蓬普斯的歷史、希佩裏德斯的演說集、米南德的喜劇[128]、阿爾凱奧斯和薩福的頌歌。[129]經常有人不辭辛勞加以注解，證明希臘的古典作品不僅永垂不朽而且深得人心。那個時代的知識水平從兩位博學的婦女可見一斑，優多西婭皇後和安娜·科穆寧娜公主是皇室人物，經過勤學苦讀，精通修辭和哲學的高深修養。[130]都城的平民土語粗俗而野蠻，教會和皇宮的談吐或至少在文字上表達出文雅和精確的腔調，有時更會盡力模仿雅典文化的純正風格。