第五十二章 阿拉伯人兩次圍攻君士坦丁堡 進犯法蘭西為“鐵錘”查理擊退 倭馬亞和阿拔斯兩個王朝的內戰 阿拉伯的學術和知識 哈裏發的奢侈豪華生活 對克裏特、西西裏和羅馬的海上事業 哈裏發

阿拉伯人首次從沙漠中崛起，必定會為輕易而快速取得的成功感到驚奇不已。他們步上勝利之途，到達印度河的兩岸和比利牛斯山的頂峰。當他們一再試用銳利的彎刀和信仰的力量，發現沒有任何民族能夠抵擋戰無不勝的軍隊，也沒有任何邊界能夠限制先知的繼承人擴展他的疆域時，他們更是感到不可思議。說實話，我們倒是可以把士兵和教徒的信心當成他們勝利的主要因素。態度平和的歷史學家必須費盡力氣追隨薩拉森人快速的行動，他們一直想要提出解釋和說明，教會和國家能夠用什麽方法和手段，將他們從迫近的危險中拯救出來，他們似乎已經是在劫難逃。西徐亞和薩爾馬提亞的沙漠靠著面積的廣袤、氣候的嚴酷和人民的窮困獲得保護，何況還有勇氣十足的北國牧人；中國不僅路途遙遠而且很難進入；除此以外，位於溫帶的絕大部分地區已向伊斯蘭的征服者稱臣，連年戰禍和精華行省的喪失使希臘人陷入民窮財盡的困境，歐洲的蠻族也為哥特王國的不堪一擊而感到膽戰心驚。基於這種探索的著眼點，我必須將歷史的真相交代清楚，一些重大事件的發生將我們的不列顛祖先和高盧鄰居，從《古蘭經》的民事和宗教桎梏中解救出來，不僅保護了羅馬教廷的尊嚴，也延緩了君士坦丁堡遭受奴役的命運，鼓舞基督徒發揮抵抗的精神，對他們的敵人散布分裂和衰敗的種子。

一、阿拉伯人第一次圍攻君士坦丁堡及和約的簽訂(668—677 A.D.)

穆罕默德從麥加出亡之後不過46年，他的門徒便全副武裝出現在君士坦丁堡的城墻外面。[1]先知的話無論真假都能激起士兵奮勇向前的士氣：對於第一支圍攻愷撒城市的軍隊，他們的罪孽全部可以獲得赦免。自古以來羅馬人的光榮戰績，會轉移到新羅馬征服者的身上，君士坦丁堡這個經過挑選的位置被用來當作皇家的都城和貿易的中心，積存著世界各國的財富。哈裏發穆阿維亞打倒他的敵手、鞏固他的王權以後，馬上發起這次神聖的遠征行動，急著要用勝利和光榮來為血腥的內戰贖罪。他用海陸並進的準備工作來對付這個重要的目標，把指揮大權授予一位身經百戰的勇士蘇富揚；葉茲德作為教徒領袖的兒子和指定繼承人親自參加戰鬥，更激勵起了部隊旺盛的鬥志。希臘人的前途堪慮，使他們的敵人有恃無恐，統治的皇帝缺乏勇氣和警覺之心，只能拿他的祖父赫拉克利烏斯在晚年不光彩的事跡作為榜樣，他取名為君士坦丁也是一種侮辱。薩拉森人的水師沒有受到耽誤和阻礙，通過毫無防衛能力的赫勒斯滂海峽；即使就是現在，土耳其政府不僅衰弱而且社會混亂，卻還在維持這個天然屏障用來保護首都的安全。[2]

阿拉伯艦隊停泊後，部隊在距城市7英裏的赫布多蒙宮殿附近下船。在幾天之內從早到晚絡繹不絕的攻城序列，由君士坦丁堡城門之一的金門向著東邊的海岬展開，後續縱隊的數量和壓力迫使最前列的勇士發起突擊。然而圍攻者對於君士坦丁堡的實力和資源評估不夠正確。人數眾多和紀律嚴明的守備部隊防衛著堅固而高聳的城墻，他們的帝國和宗教已經面臨生死存亡的關頭，羅馬人重新燃起堅韌不拔的精神。流亡人員從被征服的行省陸續趕來，像防守大馬士革和亞歷山大裏亞一樣再度奮戰到底。火攻發揮了奇特而驚人的效果，使薩拉森人的士氣大受打擊。希臘人堅強而有效的抵抗使阿拉伯部隊轉移目標，對普羅蓬提斯海周邊的歐洲和亞洲海岸，進行更為輕松的掠奪性襲擊。他們控制了整個海面，從4月一直到9月，在冬季來臨之前從首都後撤80英裏，在庫濟庫斯島建立戰利品和糧食的倉庫。阿拉伯人的耐性毅力是如此倔強頑強，作戰行動反而顯得萎靡不振，在後續的6個夏季中重復同樣的攻擊和撤退。他們的希望和勇氣在戰鬥和火攻之下逐漸化為烏有，直到海難和疾病帶來厄運，他們被迫放棄這毫無成果的冒險行動。他們悲悼3萬穆斯林的殉教和損失，也為他們死得其所，能在君士坦丁堡的圍攻中犧牲性命而感到慶幸。

阿布·阿尤布的葬禮使基督徒感到好奇。這位德高望重的阿拉伯人是穆罕默德碩果僅存的友伴，也是麥地那的輔士之一，曾經用自己的身體來掩護奔逃中的先知的頭部。他在年輕時投身在神聖的旗幟之下，參加貝德爾和奧斯德兩次會戰的戰鬥，到了壯年時，則是阿裏的朋友和追隨者，暮年還要奉獻剩余的精力和生命，為了對抗《古蘭經》的敵人，犧牲在遙遠和危險的戰爭之中。他的光榮事跡受到大眾的尊敬，但埋葬的地點受到忽視也被人遺忘，要過了780年以後，直到君士坦丁堡被穆罕默德二世攻占時才被人發現。及時出現的幻象(每種宗教都會使用這種手法)顯示出神聖的地點，就在靠近海港的城墻下面。於是歷任的土耳其蘇丹都選擇阿尤布清真寺，舉行儀式簡單和表揚武德的就職典禮。