五、馬其頓王朝(867—1057 A.D.)（第3/8頁）

然而利奧六世一再舉行婚禮，家庭的風流韻事傷害到哲學和宗教的名譽。獨身不婚不僅有很多好處而且是神聖的行為，這種觀念的建立最早來自僧侶的教誨，希臘人很高興地予以接受。婚姻只是人類傳宗接代的工具，有一方過世以後，在世者可以尋求第二次的結合，這就顯示出人類肉體的軟弱，要是說它很堅強也沒有錯；但是第三次的婚姻會受到指責，被當成是合法的私通；第四次就是罪孽或醜聞，東方的基督徒到現在還不敢以身試法。利奧六世在統治的初期，禁止娶妾也不能給予名分，對於第三次的婚姻並沒有禁止只是加以譴責。但是他求得子嗣的愛國情操和忠於家庭的愛情生活，迫得他要違犯自己頒布的法律，在宗教方面還要遭受贖罪的懲處，過去在同樣的案件中他把這些規定強加在臣民身上。他在前面三次的結縭中都沒有獲得成果，皇帝需要一位女性的伴侶而帝國需要一位合法的繼承人。美麗的佐伊進宮作為侍妾，經過驗證她具備產子的能力，等到君士坦丁出生後，她的愛人公開宣布要舉行第四次婚禮，意圖使他們成為合法的母親和子嗣。但是教長尼古拉拒絕給予婚禮的祝福，要同意分居才能讓年輕王子得到洗禮，佐伊的丈夫抗拒不從而受到教會排斥，被禁止他參加信徒領聖體的儀式。堅持己見的僧侶絲毫不肯讓步，不怕受到流放也不在乎教友的背離，對於拉丁教會的權威置之不理，即使是帝國的繼承一旦發生問題帶來危險，尼古拉也全都不放在心上。等到利奧六世逝世以後，新皇帝將尼古拉從流放地召回，讓他負責政府和教會的行政管理事務，並用君士坦丁七世的名義頒布雙方認同的詔書規定，爾後再有第四次婚姻要視為醜聞加以定罪，像是心照不宣地斥責自己的出身不正。

(三)亞歷山大(912—913 A.D.)、君士坦丁七世波菲洛吉尼圖斯(911—959 A.D.)、羅馬努斯一世勒卡佩努斯(919—944 A.D.)

在希臘語中，“紫色”和“斑巖”是同一個詞，這種色彩有一種特性就是持久不變，根據我們的了解，提爾紫是很深的暗紅色，可以染成古代的紫色。拜占庭皇宮有一個房間四壁用紫色的斑巖裝飾，通常保留供懷孕的皇後使用，在這裏出生的皇家小孩可以稱為“porphyrogenite”，含義是“生而為帝者”。有幾位羅馬君王有幸獲得繼承人的福分，但是這個特別的綽號“波菲洛吉尼圖斯”首先用於君士坦丁七世(公元911年5月11日)。他的壽命和名義上的統治時間完全一致，一共有54年之久，但在他的父親逝世時他才6歲。利奧六世的兒子對於有些人而言，無論他情願還是不情願，都是他們的傀儡，可以任由他們欺侮他的軟弱或濫用他的信任。叔父亞歷山大長久以來一直被授予奧古斯都的頭銜，是幼主的第一位共治者和總督，他已經勝過米凱爾三世的聲望，很快要經歷邪惡和愚蠢，因為他的心裏存有一個計劃想要將他的侄兒閹割，好把帝國留給一個毫無價值的嬖幸，幸而他適時死亡才使這個陰謀胎死腹中。君士坦丁七世在後來的未成年統治期間全由他的母親佐伊做主，7個攝政大臣組成會議或接連從旁協助，這些人只追求自己的利益和滿足個人的欲望，根本不考慮國家的前途和民眾的需要，相互之間排擠和爭執，無法發揮整體的力量，直到有位軍官出面幹預，他們全部土崩瓦解化為烏有。

羅馬努斯·勒卡佩努斯從清寒的家世晉升到高階的軍職，負責指揮海上武力，雖然處於社會秩序混亂的時代，但是他獲得了全國民眾的尊敬。他率領一支常勝而又受到民眾愛戴的艦隊，從多瑙河河口駛向君士坦丁堡的港灣，被當作人民的解救者和君王的保護人，受到大眾的歡迎。他據有最高職稱可以視為皇帝的長輩，但羅馬努斯很快對於身居大臣卻僅能擁有下屬的職權表示藐視，於是僭用愷撒和奧古斯都的頭銜(公元919年12月24日)，以及整個皇家體制獨立主權，保持的時間長達25年。羅馬努斯的3個兒子是克裏斯托弗、斯蒂芬和君士坦丁，他們都陸續獲得同樣的高位。合法的皇帝在這5位君王之中的位階排名從首位降為末位，然而能夠保住性命和皇冠，使他不斷地誇耀自己的氣運也頌揚篡奪者的仁慈。羅馬努斯可以從古今的歷史中找到範例來為自己的野心辯白，證明他的作為公正無私：像是帝國的實權和執法都在他的手裏；還有就是君士坦丁七世的私生子還能獨享帝位，因為按照以往的慣例，侍妾所生的兒子不是被處死就是進入修道院。

從羅馬努斯的表現來看，他並不具備僭主的德性或惡行。他在登極以後振奮圖強可以公而忘私，等到沉溺於逸樂之中，竟然忘記要兼顧共和國和家庭的安全。他的個性溫和而且信仰虔誠，尊重誓言的神聖不可侵犯、年輕君王的清白無辜、他父母的功業和人民對他們的懷念。君士坦丁七世好學和謙讓的習性，不會使人產生猜忌之心，更不會被誤以為喜愛權力而嚴加防範。書本、音樂和寫作是他獲得歡愉的泉源，要是他能用賣畫來改善供應不足的生活津貼，要是作品因藝術家的名字而提高售價，那是因為他具有這方面的才能，很少有君王像他一樣在遭遇逆境時能夠善加運用。