九、教皇格列高利一世的家世出身及教會統治的影響(590—604 A.D.)（第2/2頁）

教皇的世俗權力是在那個時代的苦難中不知不覺產生的，歐亞兩洲被鮮血浸染時，羅馬的主教必須以慈善與和平使者的身份來進行統治。

其一，前面提過，羅馬教會獲得意大利、西西裏和更遙遠的行省很大部分的土地所有權，一般由副輔祭擔任代理人，對於地區的牧人和農民擁有民事甚至刑事的審判權。聖彼得的繼承人就像地主[195]，警覺而又慎重地處理他的世襲遺產。格列高利的書信裏充滿各種有益人心的教誨，像是不要從事結果可疑或令人煩惱的訴訟；對於收租使用的度量衡要保持公正；同意任何合理的延誤；減少教會田地上奴隸的人頭稅，他們靠繳交罰金來買得結婚的權利。[196]這些地產的租稅或收益，要由教皇出錢冒險運到台伯河口。在運用這些財富時，他要像教會或貧苦家庭的忠誠管家，盡量考慮各種開源節流的辦法，以滿足各方面的需要。他的收入和支付的賬冊非常繁復而且數量龐大，曾經在拉特蘭大教堂保存了300多年，成為基督教財務制度的典範。他依照四大節慶把每季的收入按比例分配給教士、用人奴仆、修道院、教堂、墓地、善堂、羅馬的醫院以及教區其他的用途。在每個月的第一天，他根據不同的季節，發給窮人規定數量的谷物、酒、奶酪、蔬菜、油、魚、肉類、衣物和錢財，經常召喚負責財務和庫管的職員，使用他的名義滿足貧苦家庭和績優人士的額外需要。無依病患、孤兒寡婦、外鄉旅人和朝聖香客偶然遇到的災難，不論任何時候都能得到他的救濟。教皇經常將他簡單的飲食分給夠格與他同桌的子民，然後他才能安心食用。在那個艱苦的歲月裏，羅馬的貴族和貴婦接受教會的恩惠，並不會感到羞愧。有3000名修女從她們的恩主手裏獲得食物和衣服。很多意大利的主教要逃避蠻族，躲進梵蒂岡好客主人的屋檐之下。格列高利完全夠資格被民眾尊稱為“國父”，他始終保持惻隱之心和仁者的風範，只要看到街頭有倒斃的乞兒，他就會難過得幾天無法從事聖職。

其二，羅馬的不幸遭遇迫得神職人員處理平時和戰時的事務，君王的缺席使他代行其職，究竟是出於虔誠還是野心，他自己都感到懷疑。格列高利將皇帝從長期不聞不問的酣睡中喚醒，揭露東羅馬的太守和屬下大臣的罪行和無能，指控為了保衛斯波萊托而抽調羅馬所有老兵的行為。他同時也鼓勵意大利人防守他們的城市和聖壇，以及在危機發生以後親自指派軍事護民官，必要時指揮行省部隊的作戰行動。但教皇的好戰精神受到人道思想和宗教信仰的制約，意大利戰爭期間采用征收貢金的辦法，他毫不客氣指責是令人厭惡的壓迫行為。有些怯懦的士兵出於虔誠的心理，拋棄軍旅生涯要出家成為僧侶，他違反皇帝的詔書加以保護。要是我們相信格列高利的說法，那就是他可以輕易利用倫巴第人的內部傾軋來造成他們的毀滅，不會留下任何一個國王、公爵和伯爵來拯救這個不幸的民族，而能夠免於敵人的報復行動。他是基督教的主教，更願意執行有利於和平的職務，經過他的斡旋，平息武力的沖突，但是他很擔心，希臘人的權謀和倫巴第人的情緒很難達成神聖的承諾，無法遵守休戰協定的各項要求。他感到簽訂全面而持久的和約已經毫無希望，竟然想在沒有獲得太守和皇帝的同意的情況下，來拯救自己的國家。敵人的刀劍已經對準羅馬，靠著教皇溫和的辯才與及時的禮物，才能移走面臨的危險。格列高利的功績受到拜占庭宮廷的譴責和羞辱，但是獲得心懷感激的人民真誠的敬愛，他得到的是一個公民所能得到的最純真的報酬，和一位君王所能得到的最高的權力。