十六、戴克裏先進行宗教迫害的原因

伽勒裏烏斯贏得波斯戰爭的勝利後，不僅聲望提高，未來的仕途也更為順利，他在尼科米底亞的宮殿和戴克裏先共度一個冬天，這時對基督徒的處置成為秘密商談的主題。[472]施政經驗非常豐富的皇帝，同意在宮廷和軍隊裏，不容基督徒擔任任何職務，但仍然偏向采取寬容的措施。他特別強調，要是任意殺害這些誤信邪教的信徒，不僅會帶來危險，也是過分殘忍的行為。在伽勒裏烏斯的堅持之下，戴克裏先最後還是同意召開一次會議，由軍隊和行政部門少數主要官員參加，將這個重大的問題提出來討論。在座的朝臣認為這是一個表態的機會，大家異口同聲支持愷撒(伽勒裏烏斯)要嚴辦的主張，尤其是他們掌握君王要消滅基督徒的心理因素。無論是基於君權的高傲、宗教的虔誠或是群眾的恐懼，可想而知已經進行反復地說明，也許這些朝臣還要加油添醋，認為帝國的統一大業還未完成，因為有一批背道而馳的人民，生活在行省的心臟地區，逐漸茁長壯大。基督徒否認羅馬的神明和制度，成為一個與眾不同的組織團體，趁著他們還未建立武裝力量之前，帝國要盡快鎮壓，再不處理就會發生問題。他們有自己的法律和神職人員進行統治，也成立公用的金庫，經常舉行主教會議，將分散的部分緊密聯合起來，何況那些人數眾多、富有資財的信徒完全聽命於教會的指令。經過這樣一番說辭後，戴克裏先勉為其難地下定決心，采用一套新的宗教迫害政策。對於這樣一個決策過程，我們感到可疑，至於是否有其他的原因，像是宮廷的秘密陰謀活動、個人之間的不同見解和恩怨、婦人和閹宦的嫉妒心理，或者那些微不足道而具有決定性的因素，可以影響到英明的君主，左右帝國的命運，那就非我們所知，無法在此加以敘述了。[473]

基督徒在那個淒冷的冬天，焦慮不安地等待冗長的秘密協商所宣示的結果，終於得到皇帝的旨意。2月23日(303 A.D.)是羅馬特米納利亞祭典節日[474]，不知是出於偶然還是有意安排，正好是在這一天提出從此要限制基督教的發展。那天清晨，禁衛軍統領[475]在幾位將領、護民官和稅務官的陪同下，來到尼科米底亞主座教堂門口。這所教堂位於該城人口最稠密、風景最壯麗的高地上。教堂的大門被撞開，大家蜂擁進入聖所，沒有搜尋到可崇拜的偶像，只有將幾卷《聖經》燒毀了事。戴克裏先的大臣帶著大隊侍衛，隨扈校尉在前面開路，裝備著可以破壞防禦工事的器具，排成作戰隊形向前推進。於是一所高聳於皇宮之上，早引起異教徒的憤恨和嫉妒的神聖建築物，在大家一鼓作氣的努力下，不到幾小時便被夷為平地。

第二天，羅馬當局發布了有關宗教迫害的詔書。戴克裏先一直反對流血，緩和了伽勒裏烏斯的狂怒情緒，要是按照他的提議，凡是拒絕向羅馬神明獻祭的人士，都要立即活活燒死。但是從目前的規定來看，對倔強頑固的基督徒所施用的懲罰，不僅非常嚴厲而且貫徹到底。詔書特別規定，帝國各行省的基督教堂要拆除幹凈，凡是敢秘密集會進行宗教崇拜的人員均處以死刑。那些對基督教的性質和教義進行過研究的哲學家，現在負起指導盲目迫害活動的卑鄙任務。他們知道基督教信仰的基本理論，包含在先知、使徒和福音書作者的作品之中。所以他們極可能建議發布命令，要求主教和執事將所有的聖書交到地方當局的手裏，然後很鄭重其事地公開焚毀，凡是抗拒不從者，將受到嚴厲的懲罰。

根據同一份詔書，羅馬當局立即沒收教會的全部財產，可以高價標售拍賣，也可以並入皇室的產業，或者賜給當地城市和同業行會，或者賞給多方懇求、貪財好利的廷臣。在實行取締禮拜活動和解散管理組織的有效措施以後，認為有必要讓那些仍然執迷不悟、拒不接受祖先傳下來的自然宗教，也就是不信羅馬國教的臣民，淪入萬劫不復的處境。詔書宣告，凡是基督徒，出生為市民的人不能享有任何榮譽和職務，奴隸則被永遠剝奪獲得自由的希望，這些人的身家性命都被置於法律保護之外。授權法官接受和審理控告基督徒的案件，但是基督徒在受到傷害以後，卻不允許向法官提出控訴。這樣一來，不幸的教民只能受到司法機構的嚴厲懲處，卻得不到政府組織的任何利益和保障。這種新形式的殉教既痛苦又持久，既不為人所知又屈辱不堪，哪怕是信仰最堅定的基督徒也難以忍受。在這種情況下，人類的情感因素和利害關系傾向於支持皇帝的計謀，也是無可置疑的事。但是賢明的政府基於政策的要求，有時也必須采取幹預的行動，以緩解基督徒所受的壓迫。此外，羅馬的君主無法消除濫用懲罰所帶來的恐懼，也不能對詐欺和暴力行為放任不管，從而讓自己的權威和帝國的臣民處於最可怕的險境。[476]