六、羅馬大火引起尼祿對基督徒的迫害（第2/2頁）

其三，塔西佗常常會考慮到讀者的好奇和見識，將許多事件中間環節的狀況和概念，留給讀者自己補充，因此他的行文極為簡潔，故意省略這些環節。因此，我們可以大膽假設必然有特殊原因，導致尼祿對基督徒的迫害。否則，照當時他們的隱秘生活和清白無辜來看，不太可能引起帝王注意，更不可能觸怒當局。猶太人在自己的家鄉受到壓迫，現在大量聚居在首都，比起基督徒當然更會引起皇帝和民眾的懷疑，何況一個對羅馬的壓迫感到忍無可忍的民族，不惜采取殘暴的手段來報仇雪恨，倒是非常可能的事。但是猶太人在皇宮裏有靠山，甚至可以直接影響暴君本人。美麗的波培婭是尼祿的皇後，也是皇宮的主宰，還有一位猶太血統的演員深受皇帝寵愛，都在為這個讓人厭惡的民族說項講情[414]。想要猶太人不受牽連，必須找出替罪的羔羊，於是有人提出，雖然真正的摩西信徒與羅馬大火沒有關系，但最近他們之中產生了一個有害的教派，像加利利派可是什麽壞事都做得出來。在加利利派這個稱呼之下，有兩類人被混為一談，其實他們的行為和信仰根本風馬牛不相關，一類是信奉拿撒勒耶穌的門人弟子[415]，另一類是投身到高盧人猶大旗幟下的狂熱信徒[416]；前者是人類的朋友，後面這類人才是充滿仇恨的敵人。他們之間唯一類似之處，是為了捍衛堅定的信仰絕不會讓步，全然無畏於死亡和酷刑的威脅。猶大的追隨者在煽動同胞全面叛亂以後，全部在耶路撒冷的廢墟中壯烈犧牲；但作為基督徒的耶穌信徒，則已經遍布在整個帝國。在塔西佗所處的哈德良時代，一個完全被人遺忘的邪惡教派，竟將它的罪行和禍害，歸之於應公正對待的基督徒身上，倒是自然不過的事。

其四，不管人們對這種臆測(這只是一種假定而已)抱持何種想法，事實非常明顯，尼祿對基督徒進行迫害所產生的後果，包括引起的原因，都限於羅馬城的範圍之內。加利利派或基督徒所信奉的教義，從來沒有成為懲罰的標的，也沒有受到追究查禁。從此以後，他們在長時期內遭受苦難的概念，一直與殘暴和虐待發生關聯。後來幾位較為溫和的皇帝，將這個受到暴君壓迫的教派，看成善良和無辜的被害人，盡量采取寬容的對待方式。