第四百零三章 子不語

大相國寺位於皇城之南，朱雀禦街西邊，所謂國寺，地位自不用說，在寸土寸金的皇城裏，占地面積極廣，幾乎占滿了一坊街區。

大相國寺本就是繁華的地方，即便是夜晚，這裏也是人流如織。

晚秋詩會，若是往年，不過就是一個名頭，各處詩社或者文人圈子各自找個名頭聚會而已，遠遠比不得上元詩會或者中秋詩會。

但是今年這個隨意的詩會名頭，卻出奇的熱鬧，甚至比上元詩會與中秋詩會還要熱鬧，京城裏十七個大詩社聯名舉辦，邀請的都是真正的名士大家人物，連當朝首相徐傑徐文遠也在邀請之列。

有人說是為了慶祝戰事勝利，有人說是為了巴結冠軍侯徐文遠。到底為什麽，也沒有人能說出個所以然，反正應者如雲。

大相國寺內，真正供奉佛陀的廟殿不少，更多的還有各處招待客人的地方，以往這裏招待客人本就多，其中還多是達官顯貴，甚至是皇家貴胄，所以招待人的場所也建得極為氣派，亭台雅苑自不用說。

京裏的青年才俊早早就到場占地方了，至於那些名士大家大多會姍姍來遲。

像徐傑這種身份，自然就來得更晚。

徐傑身邊，陪著梁伯庸，本來也邀約了謝昉，倒是謝昉並未答應赴約，吳仲書卻到了。

文人盛事，對於這些文人與官員來說，許多時候與一般朝廷政務的重要性差不多，這也是華夏上千年文化傳承的特有方式，特別是文人掌權的時代，更是如此。

花魁大家自不會少，京城裏新晉的人物，一個不缺。

徐傑遲來，方冠儒衫，與梁伯庸說說笑笑往裏進。起初還未有人在意這兩人，只當是哪裏的士子。

待得忽然有人認出了梁伯庸之後，梁伯庸身邊的年輕人是誰也就不用多說了。

霎時間相國寺內就炸開了鍋，所有人都往徐傑身邊湊，雖然不是那般人頭攢動去擁擠，卻也隱隱圍作一圈。

興許徐傑都不知道，自己其實早已成了年輕一代文人的偶像。年紀輕輕，身居高位，文才了得，武功不凡。

這樣的人，對於年輕人來說，就是完美的。對於那些還在為科舉含辛茹苦的年輕人來說，更是一種向往。

嫉妒與崇拜，往往是有區別的。嫉妒大多只發生在“夠得著”的範圍內，崇拜發生在高高在上夠不著的地方。

對於在場大多數年輕士子而言，徐傑對他們來說已經就是夠不著的地方了，在嫉妒的範圍之外了。

所有人目送著徐傑走進一個大殿，大殿裏燈火通明，擺放的條案無數，吳仲書與一眾老夫子名士之人，都坐在最頭前。

酒菜自不用說，徐傑走進來之時，滿場起立，拜見之聲此起彼伏，門外還有無數雙眼睛往裏看。

徐傑最頭前中心落座，轉頭去看，小廳側門也有無數女子的目光躲躲閃閃地往他看來，顯然就是那些等候上場表演的花魁人物。

這種感覺讓徐傑多少有些不適應，他並不了解如今自己在年輕文人圈的地位，也不了解自己在那些花魁之間的傳說。甚至徐傑以往從未以為自己會被人當做所謂的“偶像”來崇拜。

直到今日，徐傑才多少有點這個感覺。

吳仲書開口示意徐傑主持開場，徐傑卻讓吳仲書來開場。

推托幾番，吳仲書方才不好意思站起，說了一通開場詞。然後轉頭問徐傑：“太師，不知這第一題，定個什麽名目呢？”

這是讓徐傑出題的意思，徐傑倒也不再推托，開口道：“今日既然在大相國寺，那就先以神佛來開場，子不語，如何？”

吳仲書聞言有些疑惑，問道：“太師是說子不語怪力亂神？”

徐傑點點頭：“我輩讀書人，當以聖人教誨立心，求知求是，自周以後，以祖宗為崇拜，神佛之說，當不是文人之道。”

徐傑也是突然興起，想到這個問題。徐傑是比較排斥宗教的，儒家其實也是比較排斥宗教的，哲學本也是排斥宗教的，西方上古的許多大哲學家還被宗教迫害。宗教對於中國來說，並沒有那麽深厚的意義。

這是華夏文化的基調所在。所以徐傑興起，就想在這些文人面前強調這一點。

倒是吳仲書聞言說道：“太師，這般詩詞怕是不好寫啊。”

“無妨，只管寫，總有好寫的。”徐傑隨意答道，他對這種詩詞寫得好不好並不在意，他更在意這些人跟他一樣，不應該在意宗教之事。

吳仲書聞言，不好多說，提筆在白紙上寫下幾個字：子不語。

然後吩咐小廝貼出去。

門外已經嘩然一片，文人詩詞，從來都是風花雪月，再來就是憂國憂民，哪裏有過這種怪題目。

徐傑倒也不在意那些嘩然，而是自顧自飲了一口酒，眼神在到處掃視，好似在尋著什麽。