第三百八十五章 老王上殺意縱橫啊

故國回首，老拓跋王坐在車裏搖頭晃腦，車外的那些拓跋人，除了少數老邁之人，大多被綁縛了雙手一個個串綁在一起。眾人皆是垂頭喪氣的模樣。

老拓跋王不時嘆氣，以老拓跋王武道之威，雖然不至於能打贏徐傑一方的幾個先天高手，但是趁眾人不備，要想暴起而逃，還是有些許的可能性。

但是老拓跋王就這麽在車架裏動也不動，絲毫沒有要逃跑的心思。車架之內還有睡得死沉的楊三胖，也還不時發出哼哼唧唧的疼痛之聲。

再加上一個坐著的徐傑，老拓跋王幾乎被擠到了車窗邊的一個角落處。

徐傑不時寬慰一語：“老王上不必憂愁，興許也還有回國的那一天。”

老拓跋王苦澀一笑：“回不回國倒是無甚大礙了，只是這一刻，我忽然想起了許多事情，三十一歲得大位而王，已然三十多年了。於內施政無多少建樹，於外武功也無什麽能稱道。興許我是這拓跋最無為的一任了，實在汗顏。”

原來老拓跋王在這個時刻是在回顧自己的這一生。

徐傑聞言本來沒有什麽興趣，卻是忽然想起了什麽問題，問了一語：“老王上，晚輩有一疑惑，想與老王上說道幾句。不知老王上可有閑心？”

老拓跋王擡了擡手：“徐太師請講。”

徐傑便也直說了出來：“晚輩多讀聖賢，本來對此事也並無什麽疑惑。因為聖賢書中，對於君王早有要求，為君王者，仁義為先，道德為上。以往也覺得此話有理，卻是到得如今，晚輩忽然對這些起了疑惑。還請老拓跋王開解一二。”

老拓跋王聞言並未多想，只是答道：“聖賢書中之語，歷經千百年之久，自然無錯。為君王者，首先就要是天下之表率，道德為上，君子風範，上風得正，下必效仿，如此於國有益。仁義在先，以仁待民，民心所向，以義待士，士必報效。如此君王，何愁國家不治？倒也不知徐太師在其中之惑到底為何？”

徐傑沉默了片刻，忽然說道：“如今晚輩忽然覺得此番道理，實在大謬也！”

老拓跋王聞言一驚，問道：“何謬之有？”

徐傑面色微沉，答道：“以道德解政治，便是大謬。何以治國？道德以治國？更是大謬。道德教化萬民，是以人心安定、社會安定之道。但道德非政治之道。君子可為表率，但是君子不可治國。為何？因為政治，不論對內還是對外，皆是爾虞我詐之爭。君王若想為民謀利益，為國謀利益，必然要在這爾虞我詐之中脫穎而出，才有為國為民謀利益的能力。利益本就代表了爭奪。所以君王必然不能以道德高低論長短，而是要以能力論長短。晚輩有兩個詞，一為務實，二為手段！能務實，有手段，才是好君王。”

老拓跋王聽得愣了片刻，有些激動問道：“太師之意，莫不是說君王可以無德？君王只要有能力有手段，便可無德？”

徐傑點點頭、卻又搖搖頭：“晚輩是說，君王者，有德無德並不那麽重要，只要有手段有能力，道德並非其中標準。如此才能保得國家之利，保得百姓之利。爭奪之事，大多數時候本就與道德背道而馳之事。以道德來衡量政治，本就是最愚蠢的事情。以道德來選君王，便是蠢上加蠢。”

老拓跋王忽然更加激動起來，答得一句：“胡說八道，大公無私不是德嗎？若是君王都不能大公無私，何以治國？”

徐傑笑了笑，答道：“都已是君王了，還有什麽私利？錢財多寡？美色多寡？或者說君王之私，難道不就是讓自己統治安穩？要想統治得安穩，豈不就是要讓社會安穩，讓百姓安穩？君王之私，不就是大公無私？”

老拓跋王聽到這裏，面色一變，又問：“你的意思是君王就可以不顧道德，就可以不擇手段？”

徐傑認認真真點點頭：“極是。君王只要有大見識、大格局。要做的事情，不顧道德也好，不擇手段也罷，只要能做成，於國有益，於民有益，便是大功德。那些不會爭奪，不會不擇手段的君王，反倒成了不明君。自古以來，明君大帝，治理盛世，外驅強敵，功勛卓著者，又有何人是道德君子？”

徐傑說出了一個他以前也不明白的道理。那就是最好的領導者，一定要在爭奪之中崛起，對內之爭，對外之爭，無數爭奪之後最後的那個勝利者，必然有大格局，有大城府，手段高明狠厲，這樣的人，才有能力真正於國有益，於民有益。

換句話說，聖母之流，悲天憫人之輩，從來都不會是一個好的領導者。大多時候反而會適得其反。

老拓跋王面色大變，他在高位多年，豈能聽不懂徐傑的話語？這個道理卻還是讓老拓跋王受到了人生中最大的沖擊。