第921章【未來的國學大師】

幾十年後，人們提起南懷瑾，都要尊稱他一聲國學大師。

這位先生儒道佛三修，涉獵很廣，路子很野，但也雅俗共賞，在普羅大眾之間極有影響力，更為兩岸和平做出了巨大貢獻。“九二共識”正式談判前的第三次兩岸密談，就是在南懷瑾家中談的，正式談判的具體日期也是南懷瑾提出的。

雖然南懷瑾後來歷任多所大學的教授，但他絕對跟學霸沾不上邊。甚至因為數學成績太差，南懷瑾小學畢業成績倒數第一，只能拿到肄業證書。

不過，南懷瑾在小學還沒畢業的時候，就已經熟讀《資治通鑒》。他18歲讀《四庫全書》，20歲讀道家典籍，26歲讀《大藏經》，28歲讀《永樂大典》、《四庫備要》……終其一生涉獵眾多，而且沒有特定的師父，大部分時候全靠自己悟。所以說他路子很野，他對儒道佛三教經典的解釋，在很多人看來純屬離經叛道。

在讀書自學傳統文化期間，南懷瑾也讀了很多學校，比如浙江國術館、浙江藝術院國術專修班、中央軍校政治研究班、金陵大學社會福利系等。

此時的南懷瑾剛滿22歲，是一個狂熱武術愛好者，甚至考取了武術教官資格。他如今擔任中央軍校成都分校政治教官，並在金陵大學研究社會福利學，但主要精力都放在求佛問道上。

周赫煊跟南懷瑾應該很有共同話題才對，因為他對佛道兩家的理解也是野路子，其中某些觀點還頗受南懷瑾的啟發。

周赫煊說：“劍仙李童林沒有現實原型。如果硬要找一個出來，那就算劍仙林景林吧，我創作漫畫時圖便宜，稍微修改了李景林先生的名字。”

南懷瑾問：“李將軍真有那麽厲害？”

周赫煊搖頭道：“他劍法出眾，拳腳功夫厲害，但也僅此而已。真要論實戰，他肯定打不過萬籟聲，我是說兩人巔峰的時候比拳腳功夫。”

“可惜了。”南懷瑾非常遺憾。

周赫煊突然覺得很沒意思，如果他面對的是40歲的南懷瑾，兩人肯定有很多話題可以聊。但22歲的南懷瑾太稚嫩了，很多書都沒讀過，更沒形成自己的思想，只是一個非常聰明的小青年而已。

南懷瑾卻興致勃勃，他喜歡四處拜訪名人異士，並從這些前輩身上學習，而周赫煊正好就是個非常合適的學習對象。

“周先生對道家有研究嗎？”南懷瑾問。

周赫煊說：“研究談不上，只是看過幾本道家典籍而已。”

此時的南懷瑾雖然已經開始學佛，但更癡迷於道家。他也不客氣，更不因周赫煊的名氣身份而局促，當即便提出問題：“周先生以為，儒家和道家的隱士思想有何差別？孔子的隱士思想是否受到老子的影響？”

這個問題，一般人還真問不出來。

周赫煊苦笑道：“孔子是否受到老子的影響，恐怕只能問孔子本人。至於儒道兩家的隱士思想，除了醉心於修仙的以外，其余應該是沒什麽區別的。他們的宗旨都是救世治國，只不過方式方法不同。道家隱士主張因勢利導，以柔化萬物，居山林而潤天下；儒家則是積極入世，在萬不得已之下才退隱，退隱之後還想著做‘山中宰相’。”

南懷瑾總結道：“君子乘時則駕，不得其時，則蓬累以行？”

這是老子對孔子說的話，意思是：大丈夫有機會就上，沒機會就跑，平時修身潛伏，則可進退自如。

周赫煊補充道：“邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫。”

這話是孔子對學生說的，意思是：國家有道，那就該大膽做事大膽發言，如果國家無道，那就要努力做事小心說話。

南懷瑾又問：“當今之世，有道還是無道？是該乘時而駕，還是蓬累以行？”

周赫煊說：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”

這話也是老子對孔子說的，意思是：你說的那些，倡導它的人骨頭都腐爛了，只有他們的思想還在，就不要拘泥於此了。

南懷瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”

周赫煊懶得再吊書袋子，說道：“今時與春秋戰國不同，民族主義的興起，讓國家和民族的概念深入人心。而日本對中國的侵略，也不像戰國爭雄。國民政府肯定有這樣那樣的缺點，但隱士思想絕不能有，因為奮起抗戰是每個中國人義不容辭的責任。”

南懷瑾說：“我不是有隱士思想，而是對當下的很多事情看不慣。李宗吾先生離開成都以前，我們經常在少城公園聚會，他對時局罵得很兇，我也深以為然。因此我現在很矛盾，一方面想要熱血報國，一方面又對國府的某些行為深惡痛絕，這該如何面對？”

周赫煊笑道：“孔子不是講了嗎？邦無道，危行言孫，少說話多做事。”