第472章【修身、治國和心理學】（第2/2頁）

羅曼羅蘭問：“那如果從心理學角度來分析，要如何制止和避免戰爭呢？”

“理性與道德，”弗洛伊德說，“人和動物都有本能，而人除了擁有本能之外，還有自我和超我意識。自我意識是後天形成的，它給人帶來理性，讓人懂得趨吉避險。而超我意識更是讓人擁有倫理道德，比如周所說的愛國者，這就是一種超我在主導行動。想要避免和終止戰爭，需要用理性來認識戰爭的可怕，需要用道德來壓制死亡本能帶來的毀滅欲望。最可取的辦法，就是用理性與道德來制定一套規則，讓所有國家和人類都去遵守，不敢輕易破壞這種規則而發動戰爭。”

周赫煊感覺好有道理，居然無言以對。

弗洛伊德又說：“其實不僅是戰爭，人類文明社會也是如此。社會充斥著人的非理性，每個人都出生在非理性的社會，並且慢慢被約束和改造，被倫理、道德、風俗所束縛。人影響社會，社會又影響人，這就形成一個惡性循環，只有少數意志堅強的人能夠超脫出來，並對社會造成良性的影響。人類天生的進攻本能，導致個體反對全體，或者全體反對個體的敵意。每個人或多或少，都會生出毀滅世界的念頭，而被道德倫理約束後，這種毀滅世界的念頭就會對內轉為消極自毀。這種進攻本能，是死亡本能的派生物和主要代表，它是和愛的本能共存的，一起享有著對世界的統治權。向前發展的社會文明，就是愛的本能與良好的道德倫理，所帶來的積極影響；而倒退衰落的社會文明，則是死亡本能與壞的道德倫理，帶來的消極的影響。無論是人，還是文明、社會與國家，都需要保持一種微妙的愛的本能與死亡本能的平衡。”

“我明白了，修身與治國之道，就是學會運用這種平衡。”周赫煊茅塞頓開，感覺受益匪淺。