第1000章 速射青銅炮

這些年，明朝與西方國家交流頻繁，同葡萄牙、西班牙、荷蘭都有不少的接觸，最近在海上又有英吉利國同荷蘭人爭雄，也來與中國貿易，明朝也進行了接觸。

面對海上一個個興起的強國，王彥甚至準備籌劃一個使團，就像當年三寶太監下西洋一樣，去西藩諸國看一看，了解這些能與大明海上爭雄的對手，到底有多大，有多遠。

不過，眼下他屁股後面一堆事，這也僅僅只是他的一個想法而已。

在中國與西方的交流中，耶穌會無疑起到了巨大的作用。

他不僅是將西方技術和基督教傳入中國，同時也將中國文化、哲學翻譯為西方文字，傳回西方。

中國在科技方面或許不太突出，但在文化、制度上，在思想上卻十分突出，儒家所倡導的禮義仁智信，可以說就是當時的政治正確，《大學》、《論語》、《道德經》、《孫子兵法》等等書籍都被翻譯。

王彥與耶穌會的關系十分密切，這次辦工學，自然也吸引了一些耶穌會的人過來。

王彥許他們自由傳教，但是教民需要遵守大明律令，也就是國法大於教法，他們在政治上的地位，同本土佛道相同。

西方傳教士，在傳教中常用的手段，就是先辦教堂和傳教士學校，確實給南京帶來了不一樣的風景和思想沖擊，不過這也並不太稀奇，早在宋朝以前，泉州就有了教堂，南京教案之前，耶穌會也在南京活動過。

建一座教堂，耗費的銀錢無法想象，耗費的時間也很漫長。

王彥資助耶穌會在南京建造一座大教堂，在澳門正在編寫《中國哲學家孔子》的耶穌會理事伯應理，得到消息，頓時興奮不已，一面給教皇寫信，欣喜的報告在中國傳教的成果，一面收拾東西，從澳門趕來南京。

工部學堂除了培養匠人之外，其實還有一個職能，就是改良和發明新的器械和火器。

眼下關於火器這塊，負責人是編寫《軍器圖書》於崇禎八年發明第一支自生火銃的畢懋康的族弟畢懋亮。

《軍器圖書》是一部奇書，明朝現在能生產自生火銃，主要是因為此書的記載，可惜的是此書，在歷史上於清乾隆年間被滿清禁毀，幸而有孤本留存，後世才知我中華曾有此神器，並不落後於世界。

畢家也是江南大族，畢懋康和族兄畢懋良都是進士，族中還有幾個舉人，畢懋亮就是舉人功名，他因為曾經跟隨畢懋康編寫《軍器圖書》精通火器，所以被王彥看中。

除了畢懋亮之外，還有一人，便是從澳門趕來的伯應理，不過因為體質和朝廷的固有觀念的問題，明朝還沒有完全開放，所以在學堂內都是漢人為主，西夷為輔。

這時王彥來到火器區域，畢懋亮與伯應理，在內等候。

房間內同樣擺放了許多模型，王彥看了看，目光便落在一具模型上，笑著指著說道：“這是紅夷大炮！”一旁的畢懋亮立刻上前說道：“殿下說的是，這正是紅夷大炮！”

伯應理聽了卻有些不高興，“親王殿下，大明雖是東方的霸主，但不應該這麽傲慢。我知道您說的紅夷是指荷蘭人，但是作為西方人，我覺得殿下並沒將我們與中國人同等對待。”

王彥修養還是有的，在西夷面前，基本不用夷字，畢竟他們是能與大明在海上較量的對手，他最多也就私下了說說西夷。

這紅夷大炮，明朝一直這麽叫，他方才掃視那麽多模型，便脫口而出了。

王彥有些尷尬，旁邊的畢懋亮立時說道：“殿下，這種火炮還叫鷹隼銃或者半蛇銃！”

當年徐光啟引進火炮時，對於西夷火炮，有一套稱呼，只不過紅夷大炮更形象，所以多用紅夷大炮這個稱呼。

“鷹隼銃。”王彥忙笑道：“伯理事誤會了，我們這邊一直是這麽稱呼的。”

說著，他看向那模型旁邊比紅夷大炮還大上多倍的火炮，有些驚訝地問道：“這門火炮叫什麽，看樣子至少有六七千斤重啊！”

“這是大蛇銃，又叫西洋炮！”畢懋亮說道。

伯應理也開口說道：“這還不是最大的，一般是用於要塞，小一點的四五千斤重，主要用於戰艦底層。”

西方三層戰艦，為了保持重心，一般底層放十八磅重炮，上面的火炮量級，逐層減少。

王彥不太驚訝，因為他幾年前就已經知道，當初明朝從海上打撈上來的紅夷炮，不過是西方武裝商船上的火炮，大概也就十二磅炮。

按著西方的說法，四五千斤的該是十八磅炮，明朝的紅夷大炮多是兩三千斤的十二磅炮，而這門六七千斤的應該是三十二磅炮。

西方裝備四五千斤重炮的艦船也不多，且大多在西方，沒事不會開到東方來，海上運動的多是武裝商船。