第十八章 交涉人（第2/3頁）

這對於僧帽猴來說是決定性的突破，因為是否會使用工具是人類與猿猴的根本區別。獲得這一契機的僧帽猴從此走向了"進化"的康莊大道。經過了兩千多年的進化，這一支猴屬種群逐漸遷移到了北美大陸，並融入到當地人類社會。只是他們仍舊保留著這種用彩色羽毛和紋身裝扮自己的原始習俗，並活躍於紐約、舊金山等地的地下酒吧與重金屬搖滾音樂會現場。

瑪雅使節在密林中足足走了一星期時間，還是沒有找到正確的方向。真正的轉機是第八天。當天早上他從樹上爬起來，挖到了一些番木瓜作早餐。這時候，在使節身後的密林中傳來了微弱的腳步聲，顯然是有人在靠近。使節舉起了石斧，然後想了想，換了更有殺傷力的椰子，警惕地循聲音發出的方向望去。

很快，在灌木叢裏鉆出一個粗胖的瑪雅人。他身披著精致藤蔓，頭上還掛著頂快凋落的大王花冠，就算以瑪雅人的標準，他也算是狼狽不堪了。

他猛然發現前面有人，一擡頭正好看見瑪雅使節，不由發出一聲撕心裂肺地尖叫，然後拜倒在地，不住親吻使節的腳背。

使節很驚訝，緩緩把手裏的椰子放下，被這個古怪家夥的古怪行動弄迷糊了。

這時那個家夥抽泣起來，抱住使節的腿，用帶著強烈金剛鸚鵡口音的瑪雅文說道："您一定就是真正的鸚鵡王了！"

顯然，這個人正是奧烏部落曾經的祭司、國王，現在的流亡政府。他自從被首相發動的政變趕下政治舞台以後，就一直在密林中流竄，不敢回到村子裏去。

他找不到幫他復國的國外敵對勢力，就想起了神使伊口關的一句話。伊口關的鸚鵡說："奧烏興，祭司王。"那麽若想光復奧烏，就必然要找到真正的鸚鵡王。

他懷著這個信念在叢林中遊蕩，奧烏隨後發生的一系列政治變動他全然不知，只是一門心思想要找到傳說中的鸚鵡王。他拼命模仿鸚鵡的動作、鸚鵡的叫聲、鸚鵡的生活習性，殫精竭慮地冥想鸚鵡的心理，到最後這位不幸的奧烏流亡政府全體成員已經精神恍惚，分不清現實與想象的區別。

於是他最終變成了一位詩人。

瑪雅文本身就很奇妙，再加上鸚鵡王本身的精神狀態，使得他在詩歌方面取得了相當驚人的成就。他創造性地開創了用載體材質表達意境的手法。

為了表達自己在叢林中的孤獨感和對往日崢嶸歲月的憂郁，他把這些詩刻在美洲大蝸牛的殼上，所以這些詩歌文本顯得粘滯而遲緩；而另外一些作品則顯得空靈跳脫，完全擺脫了想象力與邏輯的束縛，那是因為它們被刻在了七星瓢蟲與跳蚤身上。還有一些詩是對奧烏人惡毒的詛咒，寫在劇毒的金色箭蛙皮上顯然最合適不過。

唯一遺憾的是他找不到美洲豹皮來表達自己尊貴的王者地位。他敢於對付蝸牛、瓢蟲與青蛙，但是美洲豹則是另外一個數量級的對手，絕不是一個詩人所能對付的，無論是鸚鵡王還是普希金，他們的戰鬥力都很差。

事實上，鸚鵡王是第一個退位後才迸發出耀眼火花的詩人，第二個則是李煜。

叢林裏沒有文藝讀者也沒有評論家，他完全不在乎，只是自說自話，就象個真正的詩人一樣，也象只真正的鸚鵡。

他今天原本是來尋找負鼠，這種猥瑣的小東西正適合刻上嘲諷首相的詩句。

而現在，一位綴滿了羽毛的人形鸚鵡就站在他的面前，這造型再明顯不過了。這一定就是伊口關所說的真正的鸚鵡之王！！而且他全身還刻著文字，說明真正的鸚鵡王本身就是詩歌載體。

面對這個奇妙的不速之客，使節並沒有忘記自己的使命。他伸出舌頭，閉上眼睛，將全身所有的紋身都展現出來，雙手不時高舉作飛翔狀，因為一些城邦的紋身畫在了胳肢窩，象極了一只碩大無朋的金剛鸚鵡。

這套動作的用意是表明自己的身份，代表著泛瑪雅城邦聯盟的二百多名代表。

但鸚鵡王原本只是個偏僻村莊的小祭司，沒見過什麽世面，根本不知道這些東西。

他看到對方學鸚鵡拍打翅膀，他更堅信自己找到的就是傳說中真正的鸚鵡王。他撲到使節懷裏，哭訴自己被暴民推翻的悲慘遭遇。

"奧烏？"使節機械地重復著這個名字。

"對，對，奧烏！"鸚鵡王忙不叠地點了點頭，還尖著嗓子叫道，"奧烏興，祭祀王！"

使節仔細回想了一下，不記得城邦聯盟裏有這麽一號成員。換句話說，這個奧烏只是一個連金字塔都沒有的下等部落，態度立刻變的很惡劣。

"你是想讓我幫你復國？"使節冷淡地問道。

"不，不，我只是希望您能幫我出一本詩集。"鸚鵡王從懷裏捧出一大堆蝸牛、青蛙皮與瓢蟲，滿懷希望地望著使節。為了這一時刻，他甚至蓄了長發。