第九章 大潰敗（第3/4頁）

巫師們忙著用龜甲與動物內臟安慰這些驚魂未定的家夥們，設法讓他們相信剛才都是幻覺；公共關系專家們則饒有興趣記錄下整個過程，他們覺得可以根據這個原理創造出一種信息炸彈。一名公共關系專家建議把這種信息炸彈命名為胖子，結果引發了一起大規模嘔吐事件，最後他們不得不把這種構想中的炸彈改名叫小男孩。

攸侯喜指揮官牽著齊的手回到營地。令他們兩個始料未及的是，齊的回歸造成了極大的轟動。這一方面是因為她本人天生麗質，一方面則是因為哈馬祖爾女王的負面印象實在是太深刻了，任何一點正面的形象都會引發好感的指數增長。

成群的士兵們圍繞在齊的兩側，用力鼓掌，不時發出陣陣歡呼，千百條視線集中在齊的每一個部位來回掃描。這讓愛慕虛榮的齊欣喜不已，她剛經受過精神汙辱，迫切需要個人崇拜來恢復自信，攸侯喜指揮官一個人的敬慕遠遠不能滿足她的要求。

社會學家指出，宗教的產生都是植根於底層民眾對物質和精神需求的不滿足，一個老百姓的錢不是扔在稅務官面前，就是扔進教士的募捐箱。這些遠離他鄉的殷商士兵們在經歷了視覺恐怖主義的打擊後，終於把自己的愛心完全獻給了心目中的女神。拜齊教在士兵中悄然誕生，信徒們感覺被齊的清澈雙眸注視過以後，自己從生殖器到靈魂都得到了洗滌。

拜齊教的發展壯大非常迅速，從齊踏入營地到進入臨時行宮短短的幾分鐘內，三分之二的軍團士兵就徹底被轉化成了虔誠的信徒。他們幸福地討論齊的身體；爭先恐後地嗅著空氣裏每一粒可能含有齊體香的空氣分子；向彼此訴說齊在自己心目中的超凡地位。

在一則剛剛被編造出的拜齊教創世傳說裏認為，這世界本來是被邪惡的哈馬祖爾菜蟲統治，是齊拯救了人類，並給了這些幸存人類一個關於殷商的虛假記憶。攸侯喜指揮官不過是齊女神在凡間的神職人員，他接受齊的委托對殷商軍團進行管理當他不稱職的時候，就會被一腳踢開，就像所有的職業經理人那樣。

攸侯喜指揮官的權威第一次被他的部下如此忽視和蔑視。

公共關系專家們及時地注意到了這一傾向，他們認為這是個潛在的危機：萬一以後攸侯喜指揮官與齊發生爭執這幾乎是必然的恐怕會引發一場真正意義上的宗教戰爭。齊的宗教身份會動搖攸侯喜指揮官的政治權威，她的那些信徒非常狂熱，遲早會要求更多的政治權力。

於是他們向攸侯喜指揮官進言，建議設法破除掉齊在士兵心目中的聖潔地位。攸侯喜指揮官仔細地考慮了一下，隨即輕松地回答說：這正是我今天晚上明天早上和明天中午要做的。

草草吃罷了晚餐之後，攸侯喜指揮官迫不及待地擁抱著齊鉆進了臨時搭建的行宮，開始了用世俗政權迫害宗教的嘗試。

當天晚上，飽受心靈創傷的兩個人在臨時搭建的寢宮裏發出了驚天動地的聲音。政治步步緊逼，宗教欲迎還就，他們緊密地結合在一起，合作形式上卻多有變化，大部分時間裏政治都置於宗教之上，但宗教淩駕於政治的情形也不少見。表面上看是政治分開宗教的雙腿，一次又一次地征服著宗教，實際上卻是宗教用自己的柔性溫柔地纏住了政治，使之欲罷不能。政治深深進入宗教之內胡作非為，自以為已經徹底掌握了宗教，孰不知宗教也已經把政治的關鍵所在納入自己的手中、口中和奧秘之地，潛移默化間使其俯首稱臣。

殷商文化圈對於物理原理發現得很早，並且是最早將這些原理應用於戰爭中去的。我國古代著名的勞動婦女孟姜曾經成功地利用共振效應摧毀了秦的長城，成為最為有名的物理試驗。顯然齊應該算是她們的先驅。她的喘息聲未加修飾，渾然天成，非常具有感染力。這種頻率與人類尤其是男性人類的某一處特定器官產生了極其復雜的共鳴，甚至於連門外的守衛們都紛紛換了左手握住長矛。

在持續了一個小時以後，最終政治的虎軀一震，把革命的洪流一下子全注入宗教體內之內，雙方共同達到了政教合一的巔峰

第二天一大早，攸侯喜指揮官看著風情萬種的齊，忍不住又爬到她身上結合了一次，並得到了熱烈回應。這是可以理解的，政治與宗教的合作一旦嘗到了甜頭，就很難不去試第二次。

當他們恢復了體力以後，攸侯喜指揮官挽著齊的小手對殷商軍團進行了一次簡短的檢閱。宗教極端分子沒對這個膽敢褻瀆齊女神的家夥動手，他們傷透了心，因為昨天晚上的叫床聲徹底毀掉了齊作為聖潔女神的形象；但也有拜齊教內部的長老指出，精神上的純潔與肉欲要分開，純粹的惡是哈馬祖爾女王，純粹的善是齊女神，她們兩個之間的鬥爭創造出了整個世界。