第十九章 八國聯軍在京津的暴行（第3/6頁）

北京城裏已經沒有一個官府衙門在運轉。其實這也並不奇怪，連皇宮裏都停工了，很多大臣也早已逃出了北京，即使開工，估計也找不到人來做事。然而，並不是所有的大臣都逃跑了，還有另外的一批大臣，他們沒有逃，也沒有躲，而是安靜地留在家裏，他們做出了一個相同的、令人吃驚的選擇。

1899年秋，一位古董商人攜帶他從河南安陽收購的一些龜甲和獸骨來到京城，這些東西在安陽當地被稱作“龍骨”，百姓們從地裏挖出來後，發現可以用作藥材，一直把它們搗碎了吃掉。而古董商人發覺這些“龍骨”實在有些特別，因為它們上面還似乎刻著許多看不懂的符號，於是他找到了朝中的大臣王懿榮，向他求教。

王懿榮對這些東西也十分感興趣，在昏暗的書房裏，他一頭鉆進故紙堆中，遍翻各種史料典籍，經過反復推敲、鑒別、驗證，終於解開了“龍骨”上神秘符號的秘密。原來那些安陽人吃掉的，竟然是3000多年的歷史！這些神秘符號代表的，是漢字的源流，是能夠證明“商”這個朝代在歷史中是確實存在過的實物，更是中華文明源遠流長的確證！

1899年的靈光一現，甲骨文橫空出世，一片甲骨驚天下！

王懿榮是當時著名的金石學家，有“好古成魔”的稱號。在發現甲骨文之前，他撰寫的金石方面的著作已經多達30多部，甲骨文的發現雖然帶有極大的偶然性，卻是和他潛心金石、刻苦鉆研是無法分開的。

而好古的王懿榮在現實中的仕途卻一直不怎麽如意，36歲中進士之後，他曾三進翰林院、三入國子監這些“閑散衙門”，1895年甲午戰爭期間，王懿榮曾回山東老家辦團練，然而成效並不大。

1900年6月17日，在第二次禦前會議之後，慈禧想起了王懿榮，任命他為京師團練大臣，繼續辦團練，此時北京已經到處有了“義和團”，簡直沒人會把辦團練當作一件正經事。而王懿榮盡管無錢無人，每天都要來到宣武門外琉璃廠的團練局，多方奔走，想為朝廷再增添一支抵抗洋人的隊伍。

8月14日，北京城破，這天是王懿榮最後一次來到團練局上班。15日清晨，在得知太後和皇上已經逃出北京後，他在家中投井自殺——“吾身渥受國恩，又膺備衛之責，今城破，義不可苟生。”

在王懿榮的身後，更多的人殉國：

怡親王愛新覺羅・溥靜一家百余口自焚；

多羅克勤郡王愛新覺羅・晉祺一家數十口服毒自殺；

承恩公崇綺一家百余口自焚，70多歲的崇綺本來已經逃到保定，聽到這個消息後自殺；

大學士徐桐一家16口同時上吊自殺；

……

這就是另外的這些大臣們的故事，他們沒有逃跑，而是自殺殉國。據有關史料統計，僅僅在八國聯軍攻破北京城後，自殺的王爺、大小官員以及他們的家屬將近1800人！在1900年之戰中，大清或戰死、或自殺的官員有很多，但主動投降的文臣和武將確實不多。

然而，雖然他們的行為確實是令人尊敬的，但我說的是關於另外一種主題的故事。

他們中的很多人，特別是那些我沒有在這裏一一寫出名字的普通小官們，都是如王懿榮那樣才華橫溢的人，他們有的精於音律，有的工於繪畫，大多有一門特殊的技藝。但是，他們也都如王懿榮那樣，把一生大部分的時間和精力都投身於他們並不喜歡更不擅長的官場，他們的才華被湮沒了，才氣被磨去了，如果他們能夠果斷地放棄仕途，專心致志地投身於他們真正喜歡並且擅長的事情中去，我們有足夠的理由相信他們會找到更加好的謀生手段，有更加充實的生活，更加完善的人生的意義。

很遺憾，他們沒有。為什麽千百年來，所有的人，不管性情如何，稟賦如何，都要一頭紮進四書五經、八股文，然後開始漫漫趕考之路？

因為“萬般皆下品，唯有讀書高”，這裏的“讀書”不是真正獲得知識、收獲智慧、加深技藝、陶冶情操，只是科考的一個途徑，而科考又是做官的途徑，所以不如說是“唯有做官高”。

為什麽千百年來，幾乎無人放棄官場生涯而真正成就自己的愛好與特長？

因為“學成文武藝，貨與帝王家”，只有做官，只有做大官，才是真正的成功，光宗耀祖、衣錦還鄉。

相信大家已經發現了，我說的是關於另外一種的“選擇”——個人的選擇。只有先做好個人的選擇，才能在關鍵時候做好對國家、對民族的選擇；只有人人獨立，國家才能獨立；只有先求個人強大，國家才能強大；只有先有條件去實現個人之夢，才有可能去實現國家之夢。

讓我們再一次向王懿榮和這些自殺殉國的官員致敬吧，雖然他們並沒有擋住八國聯軍的腳步，但他們的這種氣節也在激勵著另外一群人，一群能夠真正阻截八國聯軍的人，他們已經來到了新的戰場。