第七章 義和拳進京前的瘋狂

義和團運動背後的四大利益集團

好吧，在講述直隸的情況之前，讓我們先來趁熱總結一下義和團運動涉及的朝廷幾大利益集團。義和團運動之所以堪稱歷史上最復雜的事件之一，正是因為它牽涉了太多的利益團體，如果我們不把這些利益集團先掰扯清楚，那一定會比較暈的。

一、滿黨的核心代表端王集團——對義和團的“主撫派”。他們仇恨洋人，實際上是仇恨一切有礙於他們奪權行動的人。

二、漢黨的核心代表李鴻章、劉坤一、張之洞等東南地區總督——對義和團的“主剿派”。因為利益和觀念，他們仇恨義和團，比較親近洋人。奕劻和榮祿也是這條船上的人，但他們又是滿人。

三、洋人——對義和團絕對的“主剿派”。他們親近利益，仇恨妨礙他們獲得利益的人，並且會想方設法擴大在大清的利益。

四、慈禧——根據形勢需要的“主剿派”或者“主撫派”。她親近權力，仇恨一切妨礙她掌控皇權的人，以及對她的權力安全構成最大威脅的人，不惜任何代價保住她的權力。

毫無疑問，慈禧是這些派別的矛盾中心，她掌控著大清的最高權力，端王集團要讓她帶著大清這艘船“向後轉”，但慈禧擔心的是一旦“向後轉”，就不得不“廢立”。而漢黨和洋人最擔心的就是慈禧帶著大清“向後轉”，他們要讓慈禧“向前走”，但慈禧擔心的是一旦“向前走”，就不得不走向“歸政”。於是對於慈禧來說，她最希望的既不是“向後轉”，也不是“向前走”，既不倒向端王集團，也不倒向漢黨和洋人，維持現狀最好。

這已經是一個無法解開的死結：慈禧要鞏固自己的臨朝訓政，不得不重用端王集團，因為重用端王集團，洋人為了防備他們最擔心的大清“向後轉”（有損他們的利益）而不得不向朝廷施壓。一旦向朝廷施壓，又對慈禧的權力安全構成威脅——這個威脅既是洋人作為“侵略者”對大清朝的威脅，更是慈禧最擔心的洋人是否會扶植光緒作為他們的代言人，從而迫使慈禧“歸政”。為了抵抗這份威脅，慈禧又不得不回過頭去重用端王集團（搭上義和團），一搭上義和團，洋人的步步緊逼又會更緊……環環相扣啊！

恍如新版的“三國演義”，對於這四大派的任何一派來說，沒有永遠的朋友和敵人，只有永遠的利益、權力和算計。正如1600多年前的三國時代上演過“聯孫抗曹”，也上演過“聯曹滅孫”一樣，處於漩渦中心的慈禧既可以穩住洋人和漢黨去打壓端王集團和團民，也可以聯合端王集團和團民去抗擊洋人。而導致慈禧做出決定的只有四個字——權力安全。

這就是慈禧。她是這個王朝的最高統治者，卻又稱得上這個王朝最可憐的人；她擁有最高的權力，卻差不多只有最差的權力安全感；她有很多的幫手，卻常常形同孤家寡人；她有最嚴格的安保，卻往往危機四伏；她似乎有最高級的生活享受，卻也是多面夾擊的矛盾中心；她理應為大清國的繁榮富強出謀劃策，卻永遠只能為了權力這一己之私欲。

來吧，從大清最高統治者開始，大家都來玩個火吧！

直隸義和拳：無統一領袖的組織

現在我們要來介紹一下直隸義和拳的組織模式——我們又稱呼回了“義和拳”而不是“義和團”。雖然在端王集團的眼裏他們是“團”，但在官方公開層面上，義和拳還是非法的，還是“拳”而不是“團”，還是一個不被朝廷承認的地下組織，為了說清楚它的發展過程，我們又不得不改“團”為“拳”了。

在鄉村中最基層的組織叫作“拳場”（或稱“拳廠”）——簡稱“場”。在某村開一個拳場就叫“設場”，後來拳民進入北京，大概是為了適應皇家氣息，“場”改稱為“壇”，“設場”就叫“開壇”，反正北京有天壇地壇、日壇月壇，不在乎再多出另外一些“壇”——我們就先采用這個稱呼。

開壇是比較簡單的，定好日期後，先在具有地方特色的媒體——唱戲或者廟會上進行宣傳造勢，只等黃道吉日一到，就要正式開壇了。

那天，就會從已經開壇的鄉村請來一位“大師兄”，傳授一番“降神附體”的儀式和相關的拳法套路，再從本村物色兩位武功高、威望高的人分別當“大師兄”“二師兄”（有的壇還另設管事的，分別叫“大先生”“二先生”），其他成員都以“師兄”相稱，“啊，師兄，久仰久仰”“啊，師兄，幸會幸會”。就這樣，“開壇”就完成了。一般是一村一壇，大一點的村還有分壇。各壇的上級單位是“總壇”，總壇的上級單位呢？不好意思，這個真沒有。總壇只有兄弟單位——另外一個總壇。各總壇在級別上是平行的，在地位上是平等的，可以相互聯絡幫忙，但互不隸屬。