論所謂五等爵 二、公侯伯子男釋字（第3/3頁）

至於蠻夷之有土者。則亦為人稱子，自稱王公侯伯。宗周鐘，“王肇遹省文，疆土。南國服子敢臽虐我土”，是金文中之證。若《春秋》，則以子稱一切蠻夷，尤為顯然。此類子稱，有若幹既非被稱者之自認，又非王室班爵之號。此可證明者：例如荊楚，彼自稱王，諸侯與之訂盟，無論其次序先後如何，準以散盤氏稱王之例，及楚之實力，其必不貶號無疑也。然《春秋》記盟，猶書曰楚子。《國語·吳語》：“夫命圭有命，固曰吳伯，不曰吳王，諸侯是以敢辭。夫諸侯無二君，而周無二王。君若無卑天子，以幹其不祥，而曰吳公，孤敢不順從君命長弟！許諾。吳王許諾，乃退就幕而會。吳公先歃，晉侯亞之。”《春秋》書曰“吳子”，既與吳之自號不同，又與命圭有異也；是以蠻夷待吳也。至命圭有命，固曰吳伯者，意者吳之本宗在河東者已亡，句吳遂得承宗為伯乎？今又以金文較《春秋》，則莒自稱為侯，而《春秋》子之；邾自泛稱公，而《春秋》子之；楚自稱為王、為公，而《春秋》子之。雖金文亦有自稱子者，如許，然真在蠻夷者，並不自居於子也。然則蠻夷稱子，實以賤之，謂其不得比於長宗耳。子伯之稱既無間於王甸及畿外，其初義非爵，而為家族中之親屬關系，無疑矣！

就子一稱之演變觀之，頗有可供人發噱者。子本卑稱，而王子冠以地名，則尊，微子箕子是也。不冠地名，則稱王子，如王子比幹。此之為子，非可盡人得而子之。稱於王室一家之內者，轉之於外，頗有不恭之嫌。滿洲多爾袞當福臨可汗初年攝政時，通於福臨之母，臣下奏章稱曰叔父攝政王，此猶滿人未習漢俗之嚴分內外。果有漢臣奏請，叔父者，皇之叔父，非可盡人得而叔父之；遂冠皇於叔父之上。此正如王子公子之造辭也。子一名在周初如何用，頗不了然，《周書》歷舉有土之君，子號不見。春秋之初，諸侯之卿，王室之卿，均稱子，已見於典籍矣。前一格如齊之高國，晉之諸卿，魯之三桓，後一格如劉子。至孔子時，士亦稱子，孔子即其例也。戰國之世，一切術士皆稱子，子之稱濫極矣。漢世崇經術。子之稱轉貴，漢武詔書，“子丈夫”，是也。其後歷南北朝隋唐，子為嚴稱。至宋則方巾之士，自號號人，皆曰子，而流俗固不以子為尊號。今如古其語言，呼人以子，強者必怒於言，弱者必怒於色矣。又“先生”一稱，其運命頗可與子比擬。《論語》：“有酒食，先生饌，有事弟子服其勞。”此先生謂父兄也。至漢而傳經傳術者猶傳家，皆先生其所自出，此非謂父兄也。今先生猶為通稱，而俚俗亦每將此詞用於頗不佳之職業。又“爺”之一詞亦然。《木蘭詞》，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，又雲“不聞爺娘喚女聲”，爺者，父也。今北方俗呼祖曰爺，外祖曰老爺，猶近此義。明稱閣部為老爺，以尊其親者尊之也。歷清代遽降，至清末則雖以知縣縣丞之微，不願人稱之為老爺而求人稱之為大老爺。此三詞者，“子”“先生”“爺”，皆始於家族，流為官稱，忽焉擡舉甚高，中經降落，其末流乃沉淪為不尊之稱焉。

男者，附庸之號，有周公子明諸器所謂“諸侯，侯田男”者為之確證。按以《周書》所稱“庶邦侯田男衛”諸詞，此解可為定論。男既甚卑，則稱男者應多，然《春秋》只書許男，而許又自稱子（許子鐘、許子簠）。此由許本魯之附庸，魯之勢力東移，漸失其西方之綱紀，許緣以坐大，而不甘於附庸之列。魯雖只希望“居常與許”，終不能忘情，《春秋》遂一仍許男之稱焉。魯許之關系，別詳拙著《大東小東說》，此不具論。