五、總結上文（第2/3頁）

因地形的差別，形成不同的經濟生活、不同的政治組織，古代中國之有東西二元，是很自然的現象。不過，黃河、淮水上下流域到底是接近難分的地形。在由部落進為帝國的過程達到相當高階段時，這樣的東西二元局勢自非混合不可，於是起於東者，逆流壓迫西方。起於西者，順流壓迫東方。東西對峙，而相爭相滅，便是中國的三代史。在夏之夷夏之爭，夷東而夏西。在商之夏商之爭，商東而夏西。在周之建業，商奄東而周人西。在東方盛時，“自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常”。在西方盛時，“東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服”。秦並六國，雖說是個新局面，卻也有夏周為他們開路。關東亡秦，雖說是個新局面，卻也有夷人“釋舟陵行”，殷人“覃及鬼方”，為他們做前驅。且東西二元之局，何止三代，戰國以後數百年中，又何嘗不然？秦並六國是西勝東，楚漢亡秦是東勝西，平林赤眉對新室是東勝西，曹操對袁紹是西勝東。不過，到兩漢時，東西的混合已很深了，對峙的形勢自然遠不如三代時之明了。到了東漢，長江流域才普遍的發達。到孫氏，江南才成一個政治組織。從此少見東西的對峙了，所見多是南北對峙的局面。然而這是漢魏間的新局面，憑長江發展而生之局面，不能以之追論三代事。

現在將自夏初以來“東西對峙”的局面列為一表，以醒眉目。

據此表，三代中東勝西之較少，西勝東之事甚多。勝負所系，不在一端，或由文化力，或由戰鬥力，或由組織力。大體說來，東方經濟好，所以文化優。西方地利好，所以武力優。在西方一大區兼有巴蜀與隴西之時，經濟上有了天府，武力上有了天驕，是不易當的。然而東方的經濟人文，雖武力太失敗，政治上一時不能擡頭，一經多年安定之後，卻是會再起來的。自春秋至王莽時，最上層的文化只有一個重心，這一個重心便是齊魯。這些話雖在大體上是秦漢的局面，然也頗可以反映三代的事。

談到這裏，讀者或不免要問，所謂東平原區，與所謂西高地系，究竟每個有沒有它自己的地理重心，如後世之有關洛、鄴都、建業、汴京、燕山等。答曰：在古代，社會組織不若戰國以來之發達時，想有一個歷代承繼的都邑是不可能的。然有一個地理的重心，其政治的、經濟的、因而文化的區域，不隨統治民族之改變而改變，卻是可以找到的。這樣的地理重心，屬於東平原區者，是空桑，別以韋為輔。屬於西高地系者，是雒邑，別以安邑為次。請舉其說如下：

在東平原區中，其北端的一段，當今河北省中部偏東者，本所謂九河故道，即是黃河近海處的無定沖積地。這樣地勢，在早期社會中是很難發達的，所以不特這一段（故天津府、河間府、深冀兩直隸州一帶）在夏殷無聞，就是春秋時也還聽不到有何大事在此地發生。齊燕之交，仿佛想象有一片甌脫樣的。到了春秋下半，憑借治水法子之進步（即是堤防的法子進步，所謂以鄰國為壑），這一帶“河濟間之沃土”，始關重要。這樣的一塊地方，當然不能成為早期歷史中心的。至於山東半島，是些山地，便於小部落據地固守，在初時的社會階段之下，亦難成為歷史的重心。只有這個大平原區的南部，即是西起陳、東至魯一帶，是理想的好地方，自滎澤而東，接連不斷地有好些蓄水湖澤，如荷澤、孟諸等，又去黃河下遊稍遠，所以天然的水患不大，地是最肥的，交通是最便當的。果然，歷史的重心便在此地排演。太昊都陳，炎帝自陳徙曲阜（《周本紀·正義》引《帝王世紀》）。曲阜一帶，即空桑之地。窮桑有窮，皆空桑一名之異稱。所謂空桑者，在遠古是一個極重要的地方。少昊氏的大本營在這裏，後羿立國在這裏，周公東征時的對象奄國在這裏，這些事都明白指示空桑是個政治中心。五祀之三，勾芒、蓐收、玄冥起於此地（《左傳》昭二十九及他書），後羿立國在此地。此地土著之伊尹，用其文化所賦之智謀，以事湯，遂滅夏。此地土著之孔子憑借時勢，遂成儒宗。這些事都明白指示空桑是個文化中心。古代東方宗教中心之大山、有虞氏及商人所居之商丘，及商人之宗邑蒙亳，皆在空桑外環。這樣看，空桑顯然是東平原區之第一重心，政治的及文化的。

在東平原區中，地位稍次於空桑之重心的，是。讀如衣，衣即是殷（見《呂氏·慎大覽》高誘注）。殷地者，其都邑在今河南省北端安陽縣境，湯滅韋而未都，其後世自河南遷居於此。在商人統治此地以前，此地之有韋，大約是一個極重要的部落，所以《詩·商頌》中拿它和夏桀並提。商人遷居此地之目的。大約是求便於對付西方，自太行山外而來的戎禍，即所渭鬼方者，恰如明成祖營北平而使子孫定居，是為對付北韃者一般。商人居此地數百年，為人稱曰殷商，即等於稱在殷之商。末世雖號稱都朝歌，朝歌實尚在