第二百九十五章 滅明（三）

眾將雖對他話中含意並不盡數了然，卻知道他此番前來必定有很大的變故，一時間帳內半點聲息也無，各人都瞪大了眼瞧向張偉，等著他解說明白。

張偉目視左右，帳內除寥寥數人之外，多半還是在他初到台灣後不久就已跟隨效力。此時身著甲胄，雙手按膝端坐於下，一個個目光炯炯自向自已。只需自已一聲令下，這些豪傑好漢便會如同獅虎如柙一般勇不可擋，將自已所有的敵人鏟平消滅。回想當年，心中竟突然有種蒼桑奇怪的感覺湧上心頭，一時間竟不知身在何處。他知道一生事業到了緊要關頭，過了這一關，整個中國必將真正的掌握在他的手中。若不是回到古代，以超出常人的眼光知識打拼奮鬥，哪裏能輪到的他？他每常自嘆：西人曾言，任何一個人回到過去，都有機會成為偉人，此語誠不欺我。

說來也怪，到得此時，張偉卻越發的迷茫害怕。他以絕世強者的形象示人，眾文官武將遇著困難之時，只需想到張偉其人便可信心倍增，而張偉本人，卻慢慢漸行漸遠，稱帝之後，越發成了孤家寡人，那種四邊不靠的寂寞和壓力，當真是令他難受之極。

今時此刻，離目標登頂超發的近，張偉對掌控下中國的未來走向越發的摸不著頭腦。他可以依靠未來的知道創制軍隊，貿易發財，可以依靠超卓的眼光拔識人才，卻並不知道在當時的中國該當以什麽樣的精神和內在繼續發展，以漢軍的實力，統一全國自不必言，便是拿下東南亞、澳洲、北美，都非難事。只是若是沒有堅實的理念信仰，配合以先進的政治制度，一兩百年之後，中國不過又是類似奧斯曼土耳其那樣的老大帝國，徒有一些武力和疆土罷了。

他目視帳內諸將，心中道：“總歸要在我手裏有一個先進的政治制度，還不能把儒家的東西全丟了。腐儒僵化，並不都是儒學的過錯。孔子何嘗提倡過纏小腳？何嘗說過要各掃門前雪？中國的事，道家亦需負很大的責任。鮮廉寡恥，枉顧大義，這可與儒家學說無關。漢唐之際儒學倡盛，中國不一樣是治世盛世麽。”

想到此處，心中一動，想起幾個月之前自已曾視察太學，聽得太學教授黃宗羲所言的一番話：“求仁得仁，吾欲仁，斯仁至矣。孔夫子一生的政治抱負就是一個克已復禮，雖然他的手段未必高妙，然而這種一心追求仁義道德，以自身為範，垂之後世千百年無人能易，這便是他的超凡之處。諸位，吾也知西學漸盛，什麽數學、幾何、化學、物理諸科，都是經世濟用的學問，不論是經商為官，出海放洋，都盡自用的上。所以這儒學一項，在學校竟漸漸無人問津，很有勢微的跡象。陛下自將科舉改制，不以四書五經取士之後，官府用人漸漸趨向雜學，而正途出身的很受嘲笑，諸位不肯用心研究書經，這也是一理。只是宗羲有一語在此，與諸君共勉：人生有道，有術。西學好比是術，而國學則是道之精義所在。我輩國人，自束發受教，總以仁義兼愛為教，是以千百年來，雖歷經板蕩之亂，然漢人始終未嘗亡族，所為者何？邦有道矣！西學雖好，然則是外來學問，其術再好，內裏是別人的東西。若是信其學說，入其宗教，習其政治，百年之學，中國原有之道義精神不復存在，名存而實亡矣！”

黃宗羲的這番話聽的張偉頻頻點頭，心知在一六三三年的明朝之時，有人居然有這種見識，當真是了不起之極。張偉所處的時代，中國人見利忘義，見錢眼開為富不仁的事比比皆是，中國人的傳統道德被破壞怠盡，新的法統又並不能真正深入人心，於是上行下效，謊話假貨橫行，人心崩壞之極，不正是信仰缺失的毛病麽。

有了這層明悟，張偉蕩滌儒生陋習，革除儒家積弊的決心雖然不變，然而以新儒家及漸漸還政於民的諸般舉措，務必要在自已的有生之年創制一個可以萬世不易，不會在兩三百年出現鼎革變亂的政體出來。於此同時，借由明朝大儒聲望，招降一批收拾北方人心，可以最大限度利用北方力量對抗滿清的打算亦已完備。若是兵禍連結，雖然漢軍必勝，卻也是地方疲敝，百姓受苦，他卻也很是不忍。鳳陽城內名臣甚多，若能招降自然很是有利於收服北方士大夫人心，幾十萬明軍投降之後，稍加改編，足兵足餉，也有一定的戰力，豈不更好。

他只管坐地發呆，底下諸將不知道他在沉思何事，只道是皇帝正在思考如何對鳳陽用兵一事，各人只是奇怪，這小小的鳳陽城勞動陛下親征，現下還想了半天不能有所結論，當真是匪夷所思之極。

上頭一個張偉，下面幾十名武將呆若木雞的端坐當場，並沒有人敢發一言。若不是軍帳裏爐子上燒著的開水突然沸騰，發出絲絲的聲響，壺口冒出一縷縷白煙來，只怕張偉這一想發真是令漢軍諸將郁悶死了。