孔子的作用（第3/5頁）

正因為儒學是統治者專制的武器，所以一切反對專制者都需要先否定儒學，否定儒學就必須否定孔子，因為後世的一切思想都是添加到孔子的名下的，只有批判了孔子，才能完成對歷史的否定、對現實的肯定。所以章太炎寫《訂孔》一文時說，“我們今日要想實行革命，提倡民權，孔教是斷不可用的”。

五四運動時期，新一代知識分子為了完成對封建專制、對八股取士的否定，推動新文化運動，提出“打倒孔家店”。新文化運動的倡導者陳獨秀號召青年：“對於與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟、猛勇之決心。”298那個被胡適稱為“只手打倒孔家店的老英雄”吳虞，更是罵孔子為“盜丘”，說“盜跖之為害在一時，盜丘之遺禍及萬世”299。

“文革”的時候，為了表達與一切舊文化的割裂，為了表現自己的革命，由紅衛兵和貧下中農組成的突擊隊，“掄起鐝頭、揮舞鐵鍁，狠刨孔老二及其龜子龜孫們的墳墓。經過兩天的緊張戰鬥，孔老二的墳墓被鏟平，‘大成至聖先師文宣王’的大碑被砸得粉碎！”300

當然，後世否定孔子最著名的不是章太炎，不是吳虞，也不是紅衛兵譚厚蘭，而是洪秀全。

1837年，在第三次考秀才落榜後，“精神上受了不少折磨”的洪秀全“死去七日”。昏迷中魂遊高天，見到“天父上主皇上帝，頭戴高邊帽，身穿黑龍袍，滿口金須拖在腹上，相貌最魁梧，身體最高大，坐裝最嚴肅，衣袍最端正，兩手覆在膝上。”同時還見到兩個人，周文王和孔子，“周文孔丘身能正，陟降靈魂在帝旁。”天父上帝“推勘妖魔作怪之由，總追究孔丘教人之書多錯”，怒斥孔子：“爾因何這樣教人糊塗了事，致凡人不識朕，爾聲名反大過於朕乎？”“孔丘始則強辯，終則默想無辭。”爾後，連洪秀全與耶穌也一同指責他，“眾天使亦盡歸咎他”。“孔丘見高天人人歸咎他，他便私逃下天，欲與妖魔頭偕走。天父上主皇上帝即差主（洪秀全）同天使追孔丘，將孔丘捆綁解見天父上主皇上帝，天父上主皇上帝怒甚，命天使鞭撻他。孔丘跪在天兄基督前，再三討饒，鞭撻甚多，孔丘哀求不已，天父上主皇上帝乃念他功可補過，準他在天享福，永不準他下凡。”301這就是太平天國史上最著名的“丁酉異夢”。上帝的二兒子洪秀全通過夢境描述把孔子變成了一個小醜，為推廣他的拜上帝教掃除障礙。

砸爛孔家店

理論上的顛覆，更需要現實的批判強化，所以太平軍所到之處，焚燒孔廟，搗毀孔子像，宣布《四書》、《五經》為“妖書”，“凡一切妖書，如有膽敢念誦教習者，一概皆斬。”這些事，我們在第二章時已經講過了。

把孔子變成敲門磚

魯迅在他的《在現代中國的孔夫子》裏說得很透徹：“總而言之，孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或想做權勢者們的聖人，和一般的民眾並無什麽關系。然而對於聖廟，那些權勢者也不過一時的熱心。因為尊孔的時候已經懷著別樣的目的，所以目的一達，這器具就無用，如果不達呢，那可更加無用了。在三四十年以前，凡有企圖獲得權勢的人，就是希望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經’，做‘八股’，別一些人就將這些書籍和文章，統名之為‘敲門磚’。這就是說，文官考試一及第，這些東西也就同時被忘卻，恰如敲門時所用的磚頭一樣，門一開，這磚頭也就被拋掉了。孔子這人，其實是自從死了以後，也總是當著‘敲門磚’的差使的。”

康有為要在體制內實現自己的理想，同樣要把孔子當作“敲門磚”來用。但是他把孔子當敲門磚的方式跟別人不一樣。因為學別人一樣去考試，沒有敲開通向帝師的大門，於是他就開始對孔子進行改造。

1891年，康有為在陳千秋、梁啟超的協助下完成了《新學偽經考》302。表面上看，這是一本關於今古文之爭的學術著作。

相傳儒家的經典著作《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經”是孔子編訂的。秦始皇統一中國後，為了加強思想控制，焚書坑儒，除官方外，民間的《詩》、《書》等，一律毀棄。漢朝建立後，儒家重受重視，文帝時，“求能治《尚書》者”。當時有一個秦朝時的博士，叫伏生，記得《尚書》的內容，但已經90多歲了，“老不能行”，於是文帝便派太常事史掌故晁錯前往求教，得到伏生口述的29篇文章，就是後來傳世的《尚書》，稱之為《今文尚書》。