得志的阿Q（第3/3頁）

凡東王駕出，如各官兵士回避不及，當跪於道旁，如敢對面行走者，斬首不留。

凡檢點、指揮各官轎出，卑小之官兵士亦照路遇列王規矩，如不回避，或不跪道旁者，斬首不留。

凡朝會敬天父時，如有官員兵士喧囂者，斬首不留。

凡辱罵官長者，斬首不留。

天王洪秀全為了維持自己崇高的形象，不僅要在民眾中樹立一種等級制，更需要在身邊人中樹立一種等級制，為此他為自己的後妃制定了許多奇怪的清規戒律。現抄錄《天父詩》中三段170：

詩17、詩18

服事不虔誠，一該打；硬頸不聽教，二該打；

起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠，四該打；

躁氣不純靜，五該打；講話極大聲，六該打；

有喚不應聲，七該打；面情不喜歡，八該打；

眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。

詩197

起眼看主是逆天，不止半點罪萬千；

低頭垂眼草虔對，為得丈夫敬倒天。

詩237

看主單準看到肩，最好道理看胸前，

一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天。

可能有宗教精神的洪秀全並不以世俗眼光來看等級制問題，但是這並不能阻止世俗的人用世俗的眼光來看待這個等級制問題：權力與享受是正相關的。因此，太平天國內部爭權奪利現象自始而終。

在洪秀全把自己神化為上帝次子之後，楊秀清、蕭朝貴也分別假托天父上帝與天兄耶穌附體傳言，以提高自己的政治地位、鞏固自己的權力。隨著楊秀清“威風張揚，不知自忌”，最後發展到杖責天王，逼封萬歲，洪、楊之間矛盾愈演愈烈，無法調和，終於爆發一場慘痛的天京內訌。石達開回京輔政後，因擔心大權再次旁落，洪秀全封其胞兄洪仁發為安王、洪仁達為福王，用以牽制翼王，並且有謀害之意。石達開不想做楊秀清第二，憤而離京出走，遠征不歸。兩次分裂之後，洪秀全疑懼李秀成等後起之王尾大不掉，又大肆封王以分其權，太平天國後期竟封王上千個，而所有受封為王的，不論等級，不分有職無職，一朝受封，立即修王府，選美人，辦儀仗，出門時前呼後擁，盈街塞巷。因為當時王爺太多，百姓們迎不勝迎，所以有“王爺遍地走，小民淚直流”的民謠流傳。

大量產生的政府官員以及大量衍生的腐敗現象，花掉的是大量的金錢。天京北王府典輿衙內當書手的張繼庚，南京江寧本地人，本是南京守衛人員，南京失守後，“赴水不沉，旋陷賊中，為書算”，後來成為清朝的潛伏間諜。1853年9月在向清軍統帥向榮投送的第一封情報中，講到太平天國的庫存金銀情況時說：“偽聖庫初破城時運存一千八百余萬兩，此時只有八百余萬兩。”兩個月後投送的第六封情報又說：“偽聖庫前九月稟報時尚存八百余萬兩，現只存百余萬兩不足，不知其用何以如是浪費？”171

彌補資金的短缺，必須是加大財政收入的力度，定都南京之後的太平軍，隨著“繳獲”的大量減少，“打先鋒”的範圍逐漸擴大，“進貢”和“大捐”的方法逐漸強硬，份額不斷增加。定都天京的第二年，洪秀全從“充軍儲而裕國課”的角度出發，“曉諭良民照舊交糧納稅”，開始加大征收田賦、工商業稅、關稅、卡稅等各種稅收，此後各種“附捐”項目日益增多，如田捐、火藥捐、柴捐、店捐、股捐、月捐、日捐、房捐、局捐、灶捐、禮拜捐等各種捐費二三十種，導致“富戶不堪其求，率皆規避”，而一般老百姓和農民大眾，更是“被累不堪”，“無一不困矣”，由此而“激致民間不滿”可想而知。

當然，太平天國也會為自己的腐敗行為作出各種合理的解釋。陳其元在其《庸閑齋筆記》中有這樣兩段：

而其（蕭朝貴）妻洪宣嬌與偽東王楊秀清通，嘗共臥起，為眾所見，乃傳天父令曰：“秀清、宣嬌同胞兄妹，臥何嫌？我令宣嬌與秀清臥者，為天下兄弟姊妹贖病也。”

賊之最無道理者曰“講道理”。每遇講道理之時，必有所為也。凡擄眾、搜糧則講道理；行軍、出令則講道理，選女色為妃嬪，則講道理；驅蠢夫壯丁為極苦至難之事，則講道理。究其所講者，其初必稱天父造成山海，莫大功德；天王、東王操心勞力，安養世人，莫大功德；理應供奉歡喜，娛其心志，暢其體膚。爾等眾小，安得妄享天父之財祿，驕淫怠惰，犯天條律雲雲。以後則宣揚賊將欲為之事，以一眾心，而復引天父之語以證之。如謂孔子為“不通秀才”，天父前日已將其責打手心等語。

雖然“聞之令人發指，即在賊中之人，聞之亦不復信也。”172但是“信不信由你，反正我信了”。173