蘇秦之死十（第2/2頁）

這就在中國整部幾千年的歷史中，第一個也是唯一一個提出了以“進取之術”而不是“自復之術”（道德完善）作為評價人物的第一標準，具有非常強的革命精神。這裏，蘇秦並不是要否定道德，蘇秦只是反對把個體道德（這種“自復之術”）作為評價人的社會行為的第一標準。可惜，在中國未來兩千年的歷史中，這個標準正好掉過來了。道德掛帥，“自復之術”，成為評價臣子的第一要務，國人不務實而務虛，不求功而求道德作秀（工作作風之類的詞，滿天飛），那就無聊乃至可惡了。亦可悲哉。

富於進取精神，就是縱橫家的風格。蘇秦在信中末尾寫道：“臣進取之臣也，不事無為之主。自復之術也，非進取之路也。（意思是，如果您最最看重的就是仁義道德這些自復之術，那我就算了！）——臣請辭歸而回到老家洛陽，回去挑著筐種地，不要辱於大王之廷了！”

自復之術也，非進取之路也。蘇秦的這句話，值得我們記住。

大約經過蘇秦的一番理論攻辨，燕昭王也暫時放棄了拿道德仁義這些人品方面的東西評價蘇秦了（這並不是說，蘇秦在這方面不行），於是那些攻擊蘇秦品性不端的人，也就失去了立腳點，燕昭王命蘇秦繼續留在齊國當間諜。而那些人攻擊蘇秦品性不端，主要是“反覆不信”這一罪狀。試想，當間諜，能墨守誠信嗎！能不反覆嗎！拿儒家道德作為論人第一標準，尚且可能失去進取的積極意義，拿它甚至去論間諜，那更真是沒天理了。