揚子雄鱷四

楚懷王剛剛滅掉越國，沒等舒一口氣，就發現：一個越王倒下去了，另一個魔王卻站起來了。那就是齊國的孟嘗君，此人把老楚害得很慘很慘，比張儀害的都慘。我們先介紹介紹孟嘗君其人。

孟嘗君叫田文，他爹田嬰是齊宣王的弟弟，專齊國之權柄，有四十多個兒子（平均一年生一個）。按照當時的命理學常識，五月五號生的男孩會克爹，女孩會克媽。孟嘗君就是五月五日生下來的男孩，偷著被媽媽養大，長大以後來參見爹爹。爹爹田嬰大怒：“我不是說了嗎，讓你媽不要生下你。怎麽你還是出來了！”

“為什麽不叫生？”

“五月五號的孩子，長到門楣一樣高的時候，就要克爹！你知道嗎！”他比量著孟嘗君的身材，“Oh, my God!我沒幾天活頭啦！”

“人生受命於天地，還是受命於門楣？如果受命於天地，那自有天意決定，您老有什麽擔心呢？如果受命於門楣，那就把門楣增高行了嘛！”幾句話說得對比鋪排、縱橫有理，這孩子口才不錯啊，田嬰大奇。於是讓孟嘗君招待賓客。

孟嘗君還真能跟人溝通，答應使者，飄逸自如，廣羅賓客，名噪一時，諸侯聞之，都誇獎之。田嬰也樂了，破格把孟嘗君定為家族繼承人。

孟嘗君在臨淄市裏大興土木，修房蓋屋，把老爹存的錢，都用於招待各路英雄好漢，客人們一登門，孟嘗君陪著議論。屏風後面有速記員，把客人的姓名、地址、親戚居處，都記下來。客人離去，不等到家，孟嘗君就已派人送細軟禮品到了家。這些人感激涕零，都以孟嘗君最愛自己。

但是孟嘗君並不是開粥廠搞社會救濟，並不是把睡大街的都收羅來。相反，老的弱的他不要，寧可收一些在逃犯，必得對他有用的人，而所謂有用，就是能幫他在朝中奪齊宣王的權。有個七十歲的老頭子披了塊破皮裘，也來見孟嘗君，路都走不快了。孟嘗君不想接納，老的不要。孟嘗君說：“先生老矣，春秋高矣，您就算了吧。您來的話還能教我些什麽呢？”

老先生大怒：“噫!我老嗎？如果讓我去追車趕馬，投石跳遠，逐鹿搏虎，那我是老了。要是讓我給您出些餿主意，幫你在朝廷裏奪權，那我還年輕的很呐！”孟嘗君逡巡避席，面有愧色，趕緊把這老的也收留了，以後有大用啊。

孟嘗君養的人，或者識文斷字，或者能說會道，或者孔武有力，總得有一把刷子，哪怕人品惡劣，也沒關系。比如說有一個好色的食客，居然跟孟嘗君的正媳婦雲雨開了，弄得大家都知道，紛紛請殺了他。孟嘗君故意打馬虎眼：“目睹美貌之人而心裏相悅，是人之常情，各位就別管了。”據說這個奸夫後來成功地阻止了衛國攻打齊國（其實是胡說八道，衛國怎敢攻打齊國，齊國又如何懼它攻打）。

終於，孟嘗君家裏的流浪漢，多達三千多人，吃喝穿戴，跟孟嘗君一模一樣，完全打成一片，天天跟著他一起在“聚義廳”大碗喝酒，均秤吃肉。有一天開晚飯，屋子裏全是肥豬咀嚼泔水的吭吭聲。孟嘗君一邊吃，一邊還用手遮住蠟燭火光，怕風吹壞了燭火。這可把旁邊一個食客惹憤怒了，誤以為孟嘗君吃的更好：“真是豈有此理，為什麽讓我們吃差的？你還遮著怕人看見。”說罷把筷子一扔，憤然離席而去（討飯還挑肥揀瘦哩）。

孟嘗君連忙追上去，端著自己的飯菜跟他比較：“你看看我吃的吧！”果然是一樣的。這老兄一看，覺得很失面子：“孟嘗君真心實意地待我，我卻起疑心，我還有什麽臉見人喲？還怎麽在這兒混！”非常慚愧，說著，拔出劍自殺了。從此以後，孟嘗君名聲在外，被譽為戰國四君子之首。

這也說明了當時中國飲食習慣是分餐制，每人一套餐具（盤、箸、匙），把鍋裏的分到個人盤子裏，個人吃個人的。或者把豐盛的食物堆在桌案中間，大家取到自己餐具裏吃，跟現在的美國人開party一樣。分餐制更符合飲食衛生。吃多少，盛多少，剩下的不浪費。至於現代中國人全家圍坐吃幾盤菜的所謂“夥食”，是宋朝時候才形成的習慣。宋朝的大儒們心眼很壞，鼓勵中國人多過大家庭生活，家族聚得越大越好，內部互相牽絆，以免犯上造反。大家族生活使得其中個體失去privacy，沒了個性，沒了創造力，一切新東西、新想法都泯滅於對家庭規範和長輩傳統的尊重之中。可惡的理學家！

總之，孟嘗君仰仗老爹傳給他的薛城封邑，從封邑聚斂了雄厚的稅收，用來在臨淄城裏招致食客，越來越成規模，他們聚集在臨淄的孟嘗君府上，三千多人，幫助孟嘗君吆喝。這些食客都是士人，按照士人一貫的原則，只對主子（孟嘗君）負責，而不關心國家和國君利益。他們對上威逼國君，對下琢磨膨脹田家勢力，成了臨淄城裏一股不可小覷的的邪惡勢力，武裝起來足可以控制全城。孟嘗君還拼命發展黑社會，招致天下任俠奸人，都搬到他的封地薛地，合計六萬多家，儼然國中之國。於是，孟嘗君繼其父田嬰之後，把持朝政達三十年之久，以致“聞齊之有田文，不聞齊有王也”， 獨攬了齊宣王中晚期的大權。