張儀欺楚四

屈原回到家裏，正好趕上武關、藍田兩次大戰的十萬勇士遺骸運送回國了，車輛後面跟著一百萬只遠道飛來的烏鴉。郢都內外，人們忙著辨認親友屍體和舉行安葬儀式。郢都到處都是烏鴉糞。屈原趕緊采訪傷兵，收集口述資料，加進想象，開始寫他的《國殤》，準備在追悼會上當挽歌唱。

國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。(我們武器精良，跟秦人打起來了)

旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。(旌旗蔽日，敵陣若雲，箭矢交射，勇士爭先)

淩余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。(秦人淩厲的攻勢打破我陣，踐踏我行伍，將軍戰車的左馬斃命，右馬刃傷)

霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮縶鳴鼓。(四馬亂了套，倆車輪兒也不好使喚了。將軍拿起鼓槌，往死裏擂鼓——鼓槌是美玉的槌把，還挺奢侈，不會是主帥屈丐吧)

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。 (這時，上天怒怨，鬼哭狼嚎，到處是死屍和扭動掙紮著的胳膊腿兒)

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。(從郢城眺望出去，將士們再也沒有回來，平原渺忽，道路遠長)

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。(我屈原也想發發知識分子的瘋，帶上長劍、挾起秦弓，去與秦人惡戰，可是我又不會使這個。我也想人頭和body分離，可我又，唉！又不敢呀。我只好不甘心啊)

成既勇兮又以武，終鋼強兮不可淩。(┅┅唉！唉！)

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(我也沒辦法啦，只好恭維你們這些亡靈兩句，讓你們超度升天，死亦為鬼雄去吧！)

屈原寫好《國殤》，譜了曲子，教郢都各機關團體學校醫院，排練演唱，準備歌詠比賽時用，不提。

另外說一句，楚國士兵，有一部分裝備了當時一流的青銅甲而不是常規牛皮甲——是可以活動的甲片連綴而成，一片壓一片，從左到右，由上而下，密綴在絲織品的內襯上。甲片上還塗漆，漆皮有指甲蓋那麽厚，繪有精美的圖案。穿著它，就是穿著價值不菲的藝術品。楚國確實富大，連甲胄都這麽好，所以勾引得列國交攻之。

張儀說服老楚結親連橫，樂呵呵地回到鹹陽，發現一直在鬧病的、叼著體溫計的秦惠文王同志(原太子駟，戰國第六大鱷魚)，死去了，時間是公元前311年。一朝天子一朝臣，給秦國立下十七年大功的張儀，沒有功勞也有旅途疲勞的張儀，回到鹹陽就開始倒黴了。甘茂、樗裏疾等人，紛紛到新君秦武王(秦惠文王的兒子)那裏表示對張儀的不滿。他們恨張儀，主要是張儀上一次主張交還一半漢中給楚國，這些秦將不能理解，好不容易奪來的，幹嗎還。並且張儀一貫排擠同僚，所以平時也有積怨。於是甘茂、樗裏疾對秦武王說，張儀是有些功勞，但他那些坑蒙拐騙的手段，欺騙楚國，不講信用，失信於諸侯，對秦國國際形象不好。重用如此不講信用之人，恐怕天下人嘲笑啊。

既然張儀造成的消極影響這麽大，並且秦武王當太子的時候就不很喜歡張儀，於是驅逐了張儀，使之棲棲遑遑地離開秦國，回到童年桑梓之地——魏國。張儀這樣的外籍顧問就像醫生，既希望請他來幫忙，又巴不得他早一天離去。所謂“敏於事而慎於行”，張儀能言善辯，但中國人是講究中庸的，少走極端，企求穩定平和，這是農業社會的特點。與中庸之道密切相關，農業社會的理想人格不是強烈的自我表現，而是溫順謙和的君子風，這甚至發展到對於“辯才”的猜忌，所謂“君子訥訥於言”。所以張儀雖然功大才高，終於沒有在中國歷史上獲得令名，反被視作巧舌如簧，狡猾的別名。而同一時期工商業發達的希臘，人們競相學習演說，崇尚雄辯家，張儀在那裏，當如魚得水。

張儀被驅逐以後，不久也就死於魏。狐死首丘，也算葉落歸根了。一怒而諸侯懼，安居而天下熄的大丈夫張儀，歸葬先人墓地，當會心滿意足！張儀死後，秦國的甘茂、樗裏疾樂了。但是相邦位置不夠他倆分，為了避免他倆打起來，一個就當了秦國左丞相，一個當了右丞相，這是我國最早出現“丞相”字眼，直到一千五百年後被獨裁的朱元璋廢除。