專諸魚腸劍五

頻頻對楚用兵的壽夢死後，有子四個：諸樊、馀祭、馀昧、季劄(瞧人家這名字起的！)。其中，老四季劄博學多才，最受老王壽夢所愛，想讓他接班。這季劄是古代知名度較高的賢人，跟伯夷叔齊，許由務光一樣，矯情之至，死活都不願意當官：“大哥、二哥、三哥還活著呢，哪輪到我？”說完就跑到郊外，住在窩棚裏種地，喊吃飯也不回來。後來幹脆跑去中原留學，不理睬吳國誰接班的事了。季劄在魯國學習高雅音樂。魯國人給他演奏了周公制作的禮樂，是大周政府頒定的節奏緩慢的主旋律，打擊樂，可能跟廟裏和尚敲木魚差不多，形式規範，曲調簡單，節拍緩慢，象嘆氣一樣，誰聽了誰跑(人們都喜歡流行樂——鄭衛之音、靡靡小調)。可是季劄合著眼，臉帶笑模樣，聽著主旋律音樂，頻頻點頭——全世界的年輕人只有季劄一個人喜歡聽這類東西，可見其矯情之至。

聽完樣板音樂，季劄又進一步觀賞了魯國的樣板戲：《雲門》、《大威》、《九韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，都是大周朝頒定的祭祖舞，每一個先王一個舞。《大夏》是給勤勞簡樸的大禹的，所以演員服裝只是毛皮帽子，袒露上半身，下身穿著白色短裙。右手持羽毛，左手持樂器，八人一行，邊唱邊舞，頗為質樸、粗曠。《大武》是給周武王的，舞者頭帶冠冕、手持朱盾玉斧，華麗多姿，還有對白。季劄一邊看，一邊叫好：“美哉，猶有感。”“美哉，周之勝也其如此乎？”“德至矣哉，大矣，觀止矣。”

喊了半天，沒談出一句實在的美學原理，曼聲喊好而已，只怕人家當我這南蠻是外行。不過他倒是創造了“嘆為觀止”這成語。接下來學習《詩經》。《詩經》不但可以朗誦，可以吟唱，可以演奏其譜調，還可以舞。當時的樂器也蔚然可觀，光《詩經》中提到的就有二十九種之多，琴啊、瑟啊、簫管龠塤竺鼓鐘鸞、鈴缶圉簧篪磬雅鉦，別說樣子沒見過，連名字怎麽念都不知道。季劄一邊聽《詩經》的曲子，一邊又喊：“美哉，始基之矣。”“美哉，淵乎。”“美哉，思而不懼。”“美哉，泱泱乎大風也。”(這句喊得還不錯！)“美哉，蕩蕩乎。”(還剛才那意思，沒換！)“美哉，沨沨乎。”(還沒換，還那句。)

……

就這樣“美哉美哉”地在魯國混完了學分，帶著良好的自我感覺和可笑的表白，四公子季劄又去齊國參觀訪問。齊國混跡政壇的老世故晏子和他交換了對於明哲保身的心得。季劄對齊國這位不倒翁說：“你快交出你的封地和官印吧，齊國田氏作難，你就不好辦了。”(這大約也是他自己故意離開吳國的原因吧。)

接著季劄又西行八百裏去中原見鄭國子產，一見面就像多熟了似的，教子產說：“子為政，慎以禮，不然，鄭國將敗。”這不廢話嗎，“慎以禮”，那還用說嘛！拾人牙慧，故弄玄虛。季劄送給子產一塊吳綾。吳綾、楚絹、齊紈、蜀錦、魯縞都是春秋時代的知名絲綢品牌。子產回贈他一件麻衣。

接著北上三百多裏到了河南、河北交境的衛國，季劄見到蘧伯玉、史狗、史鰌等地方性大賢人，點頭說：“還好，衛國多君子，未有患也。”接著他又舉著大嘴巴往晉國去，半路聽說孫林父愛聽流行音樂，斷定他遲早脖子受戮(季劄特別恨流行樂發燒友，認為他們是敗家子)。

在晉國，季劄交接趙武、韓起(韓厥的兒子)、魏舒(魏絳的兒子)，都是一時之秀，然後故作高深地告訴叔向：“吾子勉之(劈頭就做怪語)，國君奢侈，大夫皆富，政在三家，你好直言，多找找自免於難的後路吧。”

季劄應該去精神病院檢查一下，總在擔心莫名其妙的危險，總在琢磨著退路和求得全屍的死法。他留學完畢，回到吳國以後，當然拒絕三個哥哥讓給他的王位，繼續賦閑。他既不適合破壞也不適合建設，畏首畏尾，不敢為天下先，貓在家“守雌”，真可惜沒有去見洛陽老子(老子也生活在春秋末期，此時正拿著塊抹布，天天擦洛陽圖書館的書架)，和老子好好切磋一下“縮頭烏龜哲學”。

還有一件事，季劄路過蘇北徐國的時候，徐國君喜歡他的寶劍，想要，不料卻發病死了。季劄就把寶劍掛在老徐墳頭，算是贈給老徐。季劄說：“阿拉已經心許給儂，儂格麽死脫了，阿拉還是要給儂。”(“心許”一詞來歷。)

老徐為什麽會喜歡季劄的劍呢？吳越的劍，確實精良。歐冶子、風胡子、幹將、莫邪，都是當地鑄劍名家。北方為什麽沒有劍師？北方使用戰車，武器是戈、戟等長兵器，三米長，北方不重視用劍。而整個南方卻優先發展短兵器。南方林莽叢生，河多水深，步戰、水戰比車戰更適合，所以輕便鋒利的劍，成為吳楚之人在山林水網中近身肉搏的最佳格鬥武器。