至聖先師三

孔子在思想界有三大對手：老子、韓非子、墨子。這裏我們只說說墨子，他猛攻了孔子的一個中心(保皇)及其兩個基本點(禮、仁)。

墨子“尚同”，主張沒有等級，反對孔子的極力維護舊有等級。他說，我們工人雖然出身不高(墨子是工人階級出身)，但一樣也有賢人，應該讓這樣的賢人主宰天下。或者退而求其次，組成聯合政府，讓賢人參政議政，做到“官無常貴、而民無終賤”。這就否定了孔子的血統觀和國君一族至高無上觀。

那麽，布衣參政以後，要把國家建設成什麽樣呢？墨子的最高綱領，凝結為兩個字“尚同”，就是搞大同社會：沒有戰爭，沒有剝削，沒有等級差異，人人相愛，社會大同，每個人都把別人的家當成自己的家，別人的身體當成自己的身體。這也許是共產主義社會的思想雛形吧，墨子是中國的馬克思，成為中國工人階級第一人。

墨子批完了孔子的中心思想，又狠狠批判了孔子那一套禮，斥責孔子的禮樂奢侈而無用。孔子要求厚葬，守喪三年，期間什麽都不能幹，墨子罵這種禮儀是對社會財富的白白浪費。從而使得孔子無法借助禮儀來維持既有的等級森嚴的統治秩序。墨子提倡艱苦樸素、刻苦自礪，苦行自虐：住茅草房，吃破菜破飯，穿破衣破裳，背著行李光腳走路，拒絕打出租車。他吃飯用的是難看的陶碗，碗裏沒肉，都是藜藿(當時的蔬菜)，而且食求無飽。住三尺高的黑乎乎的茅草房，不穿絲綢，穿葛衣鹿裘，粗衣草鞋，日夜勞作不休，總之，向丐幫的“汙衣派”看齊就是了。他還杜絕六情五欲，好吃的不要，好聞的不要，好看的不要，好摸的更不要，不許聽音樂，反對禮儀，反對形形色色的奢侈，進而反對藝術(因為藝術往往也是奢侈的，雕刻、建築、芭蕾舞、美術、煎炙烹調、青銅器、玉器、高台華榭，這都是奢侈的！)。

種種跡象表明，墨子作為最早的“工人階級”，反對富人享樂，反對大家族壟斷政府。

墨子還積極實踐，組織了一個武士團體，去實現他朝思暮想的尚同(共產主義)。團體首領時稱“钜子”(钜子這個詞現在還在用，商界钜子。)中國古代第一個教會出現了，教父就是“钜子”墨子，對徒眾有決定生死的權威，對幹犯教規者，一道懲戒的命令下去，分散全國的追隨者都會不折不扣地執行。這個教會的主要功能是促使全社會都不聽音樂，沒有等級差別，天下大同，兼愛非攻。於是，這幫人“摩頂放踵以利天下”，意思是幫人做好事，類似王朔的“三T公司”，替人解難、替人解悶、替人受過(當然，主要是替人解難，幹預國際政事)。

於是這幫被稱為“熱腹”的家夥開始闖蕩江湖，到諸侯列國去做官，積極宣導墨子主義，身體力行，參與時事，成為各國一股不小的在野勢力。但隨著時間的推移和墨子的死去，他們終於離墨子的共產主義思想越來越遠，而變成了遊俠幫派。一旦諸侯與卿相之間鬧矛盾，互相打起來了，钜子就出來了，幫助其中某一方打擊另一方，以效忠恩主、不畏生死為己任，號稱言必信，行必果，諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄，如赴湯蹈刃，死不旋踵。這種俠士風格一度風行戰國時期。

終於到了漢朝的時候，國家統一了，墨家的這種準軍事化組織不利於社會安定，被依法取締。墨家的黨徒只好奉旨參軍，或者回家務農，老死於窗下。墨家終於銷湮於歷史，俠士變成歷史的絕唱。

墨子本人還是科學家，他在全世界最早認識了光是直線傳播的，記述了物體成影、光的反射、小孔成像、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像等實驗。他和他的追隨者還認識到浮力、慣性、重力，給出了力的定義：“力，形之所以奮也。”與現代物理所謂“力是改變物體運動狀態的原因”正好符合！

墨子所闡述的時間、空間、靜止、運動等概念，與牛頓的第一運動定律暗合，他還有輪軸和斜面的應用力學，並且比希臘的阿基米德早一百年研究了杠杆理論。墨子對戰爭攻防也有研究，善於防守(所以說“墨守成規”)，曾經跟魯班比賽攻防模擬演習。墨子在書中說，當敵人挖隧道進攻城池的時候，我利用風箱把在爐子裏燃燒的芥末氣體打入敵軍隧道，熏死敵人。這是古代的芥子氣。

是魯班和墨子是同一時期。魯班是木匠，發明了刨子、鋸子、直角尺、墨鬥。魯班刨木頭的時候，讓他老婆用腰杆頂著木頭。他老婆很不愉快，日子久了，魯班就發明了一個帶木橛的木凳，替老婆倚木頭，這個東西現在的民間師傅還在用，叫“班妻”。魯班的老媽也參與到發明的行列中來，她在幹家務的同時，老是替魯班捏著墨鬥另一頭的墨線，也很討厭，於是做了一個小鉤子，固定在木料的一端，魯班從另一端繃緊墨線，一彈，就可以劃線了。所以這個小鉤子叫“班母”。